الصفحه ٣٣١ : (١)
« أو » حرف عطف لها معان كثيرة.
فمنها
: أن تكون للشك في ثبوت الحكم لأحد الأمرين
الصفحه ٣٣٢ :
ومنها : معنى الواو ، أي تشريك المعطوف
والمعطوف عليه في الحكم قاله الكوفيّون والجرمي ، واحتجّوا
الصفحه ٣٤١ : الجمهور :
التشريك في الحكم ، والترتيب
__________________
١ ـ « ثم » ويقال
فيها : فُمَّ ، كقولهم في
الصفحه ٣٥١ : هشام بن الحكم ، أنّه سأل أبا عبد اللّه عليهالسلام عن أسماء اللّه واشتقاقها : اللّه ممّا
هو مشتق؟ قال
الصفحه ٣٧٣ : المجاز في ذلك مجرّد الحذف ، لأنّ الحذف إذا تجّرد عن
تغيّر حكم من أحكام ما بقي بعد الحذف لم يسمَّ مجازاً
الصفحه ٣٧٤ :
ثمّ لا يوصف جملة
الكلام من أجل ذلك بأنّها مجاز؛ لأنّه لم يؤد الى تغير حكم فيما بقي ، وأيضاً
الصفحه ٣٩٢ : ، وعلى الابيض والاسود ، وعلى كل موحد ، ماض حكمه ، جائز قوله
، نافذ أمره ملعون من خالفه مرحوم من تبعه
الصفحه ٤٠٠ : إلا معه ولا نور إلا عنده ، ألا إنه لا غالب له ولا منصور عليه ،
ألا وإنه ولي الله في ارضه وحكمه في خلقه
الصفحه ٤٤٣ : حكم الكافر بالكلّ.
الثانية
: حذف « قد » من الجملة الحالية ، للإيجاز والوزن والتوجيه.
الثالثـة
الصفحه ٤٦١ :
بالباء لأنّه إزماع
على الغدر والغدر يتعدّى بالباء فأعطى الإزماع عليه حكمه. أو أراد بالإزماع على
الصفحه ٥١٢ : أوسع ، وفيه
دلالة على أنّ تمام عرضه أوسع ممّا حكم عليه بأنّه أوسع.
الثانية
عشرة : تقديم الظرف ، أعني
الصفحه ٥٥٣ : : فيقول عباد :
قد حدّثنا أبو عبد الرحمن المسعودي قال
: حدّثنا الحارث بن حصيرة ، عن صخر بن الحكم الفزاري
الصفحه ٥٥٥ : بهذا عند
اللّه أنّ صخر بن الحكم حدّثني به.
وقال صخر : اشهدوا عليّ بهذا عند اللّه
أنّ حيان بن الحارث
الصفحه ٥٦١ : ، عن نوح
بن أبي النعمان الأزدي ، عن صخر بن الحكم الفزاري ، عن حنان بن الحارث (٤) الأزدي ، عن ربيع ابن
الصفحه ٥٦٤ : الحارث بن حصيرة ، عن صخر بن الحكم الفزاري ، عن حيان
بن الحارث الأزدي يكنّى أبا عقيل ، عن الربيع بن جميل