الصفحه ٤٤٨ : .
الثانية
: تنكير قوم لإبهامهم وإن كان بعضهم مما يعلم منهم ذلك ، فإنّ إبهام البعض كاف في
إبهام الجميع
الصفحه ٩٧ : شأنها ، فمازت به عن أقرانها من الرواية عن قطب الأرض وثامن أركانها ، إمام
كافّة إنسها وجانّها ـ صلوات
الصفحه ١٣٢ : على الفتح لكونها أُخت السكون في الخفّة وإن كانت أُخت الكسرة في المخرج ،
كما بنيت الكاف والواو والفا
الصفحه ١٤٣ : ).
(٥)
__________________
١ ـ النمل : ٤٠.
٢ ـ شرح الرضي علي
الكافية : ١ / ٢٤٤.
٣ ـ ذكره في شرح
شواهد المغني : ٢ / ٨٤٦ الشاهد ٦٨٢
الصفحه ١٧٨ : ء النهاية (١).
__________________
١ ـ شرح الرضي على
الكافية : ٤ / ٢٦٣. مؤسّسة الصادق ـ طهران.
الصفحه ١٨٢ : / ١٢١. والقرطبي في تفسيره ٩ / ٢٧٨ وغيرهما ولم يذكروا
قائله. وذكره الرضي الاسترابادي في شرحه على الكافية
الصفحه ١٩٢ : ، وله وجوه
:
منها : الدلالة على أنّ كلاً من المعطوف
والمعطوف عليه كاف في تمييز الموصوف وتعيينه عند
الصفحه ٢٢٢ : الاسترابادي في شرح الكافية : ٤ / ٤٤٥.
٣ ـ البقرة : ١٤٤.
الصفحه ٢٢٦ : « أخواته
» : الأفعال الدالّة على وقت ، مثل « أمسى » و « أضحى ».
٢ ـ شرح الرضي على
الكافية : ٤ / ١٨٢
الصفحه ٢٣٦ : كان ينبغي كما أنّه وضع القسم الأوّل على حرف ك « الياء
» و « الكاف » ونحوهما وعلى حرفين ك « ما
الصفحه ٢٦٦ :
مثله كاف.
ثمّ إنّ الجمهور على أنّها لا يليها
إلاّ ماض لفظاً ومعنًى ، أو معنى فقط ، وأنّه إن
الصفحه ٢٧٩ : .
٢ ـ شرح الرضي على
الكافية : ٣ / ١٩٣.
الصفحه ٣٦٦ : ، وحرف.
والاسم منه على وجهين : اسم فعل بمعنى «
خذ » و « يمد » ويلحق بهما كاف الخطاب ، وضمير للمؤنّث
الصفحه ٤٤٧ : ، وحينئذ
فالجملة الأُولى صفة « قوم » والثانية حال عنه.
ثم إن كانت « ما » كافّة كما هو الشائع
المشهور
الصفحه ٤٤٩ : الشأن ، وإبهام أنّهم كافّة يتحدّد لهم جدع الآناف زماناً فزماناً ، ويطرأ
ذلك فيهم وهو يقوي شدّة الألم