الصفحه ٣٥١ : الإسلام محمد بن يعقوب الكليني في كتاب « التوحيد من
كتاب « الكافي » بإسناده عن أبي الحسن موسى بن جعفر
الصفحه ٢٦٩ : أبو جعفر محمد بن يعقوب الكليني رضوان اللّه عليه في كتاب «
الكافي » عن عدّة من أصحابه عن أحمد بن محمد
الصفحه ٣٥٤ : هو من كان صاحب شريعة وكتاب والنبيّ أعمّ من ذلك.
وقد روى ثقة الإسلام محمد بن يعقوب
الكليني في كتاب
الصفحه ١٥٦ : ثقة الإسلام والمسلمين أبو جعفر محمد بن يعقوب
الكليني في كتاب الحجّة من « الكافي » عن أبي محمد القاسم
الصفحه ٤٨٨ :
« أبو طالب »
كنيته ، واسمه كما عرفت في أوائل الكتاب : عبد مناف.
« الكاف »
ضمير متّصل موضوع
الصفحه ٢٧٠ : (١).
ويدلّ على مغايرة المشيئة للإرادة [
مارواه ] ثقة الإسلام الكليني المتقدّم ذكره ، في « الكافي » عن عدّة من
الصفحه ٢٩٨ : عكس عمله تشبيهاً له ب « لعلّ » لتقارب معنييها وهو
أيضاً محكي عن سيبويه ، والذي رأيته في الكتاب موافق
الصفحه ٤٨٢ :
كثيرة متقاربة
المضامين.
ويحتمل أن يراد به الماء الكثير.
« الكاف »
المفردة المفتوحة ، مشتركة
الصفحه ٣٩١ : وتعالى العصمة وهو الله
الكافي الكريم ؛ فأوحى إلي :
( بِسمِ اللهِ الرّحمن
الرَّحيم * يا أَيهَا
الصفحه ٥٩٨ : شطر كافي في هذا الكتاب ممّا ورد
في الوحي ، والاستقصاء في ذلك ـ مع أنّه لا يناسب المقام ـ يستدعي كتاباً
الصفحه ١٦٤ : الصاحب كافي الكفاة إسماعيل بن
عباد ( رحمه اللّه تعالى ) في ذلك :
وَلَداهُ شَنْفا العرشِ فَقُلْ
الصفحه ٢٣٢ : بسيط وهو الأقوى.
والأوّلون قالوا : إنّ أصله كاف التشبيه و « إن » ، وإنّ أصل كان زيد الأسد ، أنّ
زيداً
الصفحه ٤٨٩ : مركّب من « ذا » اسم إشارة و « الكاف
» وهذه الكاف حرف خطاب كالكاف في « إيّاك » على رأي.
« الواو
الصفحه ٤٩٦ : قدّر.
« كالفضّة »
: صفة ل « أبيض ».
و « الكاف »
من حروف الجرّ لا يتعلّق بشيء عند الأخفش وابن
الصفحه ١٣٦ : : وهذا بخلاف الكاف فإنّها
وإن لزمت الجرّ لكن لم تلازم الحرفية. وبخلاف الواو فإنّها وإن لزمت الحرفية إلاّ