الصفحه ٣٢١ : الإعلام وفي المفزع
؛ من جهتين :
إحداهما احتماله المصدريّة والمكانية ،
وأُخراهما احتماله كونه أوّل
الصفحه ٣٢٩ :
أي نحن الأُولى عرفوا. بالشجاعة
وقوله :
بَعْدَ اللّتَيّا واللّتَيّا والّتي
الصفحه ٣٣٦ : « من » موصولة لا سيّما على الأوّل ، ويحتمل أن
تكون موصوفة مراداً بها التعميم على الأوّل دون الثاني
الصفحه ٣٥٣ : : أنّ رجلاً قال له يا
نبيء اللّه ، فقال : لا تنبز باسمي فإنّما أنا نبيّ اللّه. (٣) وأوّله الأوّلون بأنّه
الصفحه ٣٦٣ :
الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ )
(١) إلاّ أنّ
الشهود بالحضور المجرّد أولى ، والشهادة مع المشاهدة أولى (٢).
وقال
الصفحه ٣٧٨ : « كفه » أو عن : « كف علي » فإن كان الأول كان
المعنى يلمع بها ، وإن كان الثاني كان المعنى يلمع إليها
الصفحه ٣٩٣ : ، ويزهق الباطل وينهى
عنه ولا تأخذه في الله لومة لائم ، ثم إنه أول من آمن بالله ورسوله ، وهو الذي فدى
رسول
الصفحه ٣٩٨ : أكثر الأولين
والله لقد أهلك الأولين وهو مهلك الآخرين ، قال الله تعالى : ( أَلَم
نهلك الأوّلين * ثمّ
الصفحه ٤٢٤ : يرد بلفظ « مولى
» فيه إلاّ معنى « أولى » دون غيره. وقد تقدّمت حكايتنا عن المبرّد قوله : إنّ أصل
تأويل
الصفحه ٤٣٤ : القيود كان أولى بالعموم.
السابعة
عشرة : جملة الحال إن كانت جملة « واللّه
منهم عاصم » حالاً للتوجيه
الصفحه ٤٦٢ :
الإضرار بهم بما
ينفعهم أو ينفعهم وبالغوا أو أكثروا في قطع أُولي قراباته ، أو قطع قراباته
بالنسبة
الصفحه ٥٣٥ : .
والمراد بالعجل : الأوّل لأنّه كما وصّى
موسى ـ صلوات اللّه على نبيّنا وآله وعليه ـ قومه باتّباع أخيه هارون
الصفحه ٥٧١ : سواداً من
الأُولى فأقول لهم : من أنتم؟ فيقولون كالقول الأوّل بأنّهم من أهل التوحيد ، فإذا
ذكرت لهم اسمي
الصفحه ١٢ : الكتب العلمية بيروت ،
الطبعة الاولى ١٤٠٤.
٦٦
ـ كتاب الكفاية في علم الرواية
ـ أبو بكر أحمد بن علي بن
الصفحه ٣٢ : الكتب العلمية بيروت ،
الطبعة الاولى ١٤٠٤.
٦٦
ـ كتاب الكفاية في علم الرواية
ـ أبو بكر أحمد بن علي بن