الصفحه ٣٠٠ : البخاري
في كتاب « بدءالخلق » : ص ١٤٩ من الجزء الثاني من مسنده وذكره ابن أبي جمهور
الاحسائي في « عوالي
الصفحه ٩٧ :
القوانين البيانيّة.
ويفثّ ما أمكن فيها من المحتملات وإن
كانت بعيدة ، وما يصحّ على رأي وإن كان
الصفحه ٢٦٢ : عليه ابن هشام
__________________
١ ـ ترجمه ابن
قايماز في سِير أعلام النُّبلاء : ٢٣ / ٢٠٧ قائلاً
الصفحه ١٣٢ :
سمعوا العرب بفتحها
مع الظاهر مطلقاً.
وحكى ابن أبي طالب عن بني العنبر (١) أنّهم يفتحونها مع
الصفحه ٥٢٦ : الحديث : ٤ / ٨٥ ـ ٨٦ وجاء في هامشه : جُوعاً له وجوساً
: إتباع. والجود : الجوع.
٢ ـ الجزري ( ابن
الاثير
الصفحه ٥٧٧ : بن جبير ، عن ابن عباس قال :
كان رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم
في بيته فغدا عليه عليّ بن أبي طالب
الصفحه ٣٥٣ : ابن بابويه في كتاب « معاني الأخبار »
بسنده عن ابن عباس قال : قال أعرابيّ لرسول اللّه
الصفحه ٤١٠ : والعشرون (١).
وقال ابن كثير الشامي المؤرّخ في ترجمة
محمد بن جرير الطبري : إنّي رأيت كتاباً جمع فيه
الصفحه ٢٣٨ : عن فاعل « وقفت » لأنّ الألف واللام في العين بمنزلة
العائد ولا يعود إلاّ على المتكلّم. والأقوى في
الصفحه ٣٥٧ :
وأنا منهم. (١)
وروى أيضاً فيه وفي « علل الشرائع »
بإسناده عن أبي ذر رضي اللّه عنه ، عن رسول
الصفحه ٥٩٨ :
السّماء رسلَ الأرض (١).
انتهى ما أردنا حكايته.
وروى في باب معاني الحروف المقطّعة في
أوائل السّور من
الصفحه ١٥٩ : الأبوين ...
٢ ـ ذكره ابن قتيبة
في « المعارف » في ذكر النسابين أصحاب الأخبار ، قال : هو عبد اللّه بن
الصفحه ١٩٨ : ابن عصفور بين أن يكون الخبر ظرفاً أو غيره فلا يبطل العمل في
الظرف لكثرة التوسّع فيه.
ومنها : أن لا
الصفحه ٢٦٣ : يحيى
المعروف ب « ابن هشام » الخضراوي ( المتوفّى سنة ٦٤٦ هـ ) ، وله « الاقتراح في
تلخيص الإيضاح » في
الصفحه ٥٣٩ : ابن حنبل
في العلل : ١ / ٢٥٠ رقم ٣٤٥ قال حدّثني أبي قال حدّثنا وكيع عن أبي سفيان ابن
العلاء قال : سمعت