الصفحه ١١٠ : في ابن الحنفية فغلبه عليه ، فقال :
__________________
١ ـ الصدوق : كمال
الدين : ص ٣٣ ـ ٣٥
الصفحه ٣١٣ : يبكيك
يا بُنيّه؟ قالت : سمعتك تقول في ابن عمّي وولدي ما تقول ، قال : وأنت تُظلمين وعن
حقّك تُدفَعين
الصفحه ١٨٤ : ظاهر كلامين
لصاحب الكشّاف حيث قال في ( مالِكِ يَومِ الدِّين
).
فإن قلت : فإضافة اسم الفاعل إضافة غير
الصفحه ٣٦٠ : .
واختلف في لفظ « ملك » ، فعن الكسائي
أنّ أصله « مَأْلَكْ » بتقديم الهمزة من ألك ألوكاً ألوكة ومألكاً
الصفحه ٥٦٤ :
قال : وقال ربيع لحنان : اشهد بهذا علي
عند اللّه أنّي حدّثتك بهذا عن مالك بن ضمرة. وقال مالك بن
الصفحه ١٨٦ : » في ( مالك يوم الدين ) بالمعنى الأوّل ، و ( جاعل ) بالمعنى الثاني ، فإن جعل ( اللّيل ) من تجدّد كلّ
الصفحه ٥٥٥ :
فأقوم فآخذه بيده فيبيضّ وجهه ووجوه أصحابه فأقول : ماذا خلّفتموني في الثقلين
بعدي؟ فيقولون : اتّبعنا
الصفحه ٢٢١ : تكون موصوفة إلاّ فيما يخصّ النكرات ،
والاحتمالان جاريان في قول الفرزدق :
إنّي وإيّاك إن
الصفحه ٥٥٩ : من كتابه برجالهم في
حديث الخمس رايات ، وذكر فيها تسمية مولانا علي عليهالسلام
أمير المؤمنين وسيّد
الصفحه ٥٦٨ : .
وقال الربيع بن جميل الضبّي : اشهدوا
عليّ بهذا عند اللّه أنّ مالك بن حمزة حدّثني بهذا عن أبي ذرّ الغفاري
الصفحه ٤٨٠ :
__________________
١ ـ ذكره في شافية
ابن الحاجب : ٣ / ٢٠٨ ، وفيه : ان هذا الشاهد من الرجز المسطور ولم يتيسر الوقوف
على قائله
الصفحه ١٠٤ : ( ٧ / ٢٤٥ ) وذكر رواية السيد : أنّه حضر يوماً وقد ناظره محمد بن عليّ
بن النعمان فغلبه محمد في دفع ابن
الصفحه ٣٦٨ : عمران : ١٨٠.
٥ ـ البقرة : ٨٥.
٦ ـ انظر عبارته في
شرح ابن يعيش : ٨ / ١١٣.
٧ ـ شرح الرضي
الصفحه ٣٨٠ : ، كما انه امر
صورة.
والباء زائدة وما بعدها مفعول. واختلفو
في فاعله فقال ابن كيسان وتبعه ابن الطرواة
الصفحه ٥٥٣ :
المعنى راية العجل
وكذا وكذا أربعة الخ. أو حال كونها أربعة في سقر ، أو حال كونها أربعة وحال كونها