الصفحه ٥٢٤ :
المعاني :
فيه مسائل :
الأُولى
: بُني القول للمجهول تعظيماً للقائل ولعدم تعيّنه ، فإنّه كما
الصفحه ٥٢٧ : » ، والمعنى لِنْ وانقَد لَهما (٥) ، هذه اللام كالأُولى في المعنى.
__________________
١ ـ تفسير ابن كثير
الصفحه ٥٢٨ : جهنّم مخصوص بالذي يمنع منه ، أو حقّ له أو ملك له وكذا الهوان.
المعاني :
فيه مسائل :
الأُولى
الصفحه ٥٣١ : نُواس مَلك كان تنوس على ظهره ذُؤابة.
وأمّا على الأوّل ، فهو إمّا من الإنس
لأنّهم خلقوا خلقة لا يمكنهم
الصفحه ٥٣٢ : إخراج الجماعة عن مقرّهم وإزعاجهم عنه إلى
الحرب ونحوها. (٤)
وهذا المعنى هو مجموع المعنيين الأوّلين
الصفحه ٥٣٣ : » مؤنّثاً بسبب عروض هذا العرض ; فتأنيث العرض في نفسه أولى ، وأمّا كون
العدد عرضاً ، فلأنّه من باب الكم وهو
الصفحه ٥٣٦ : .
« فرعون »
كبرذون وزنبور ، وبضمّ الأوّل وفتح الثالث : اسم أعجميّ كان في الأصل لقباً لمن
مَلَك مصر ككسرى
الصفحه ٥٣٨ : عليهالسلام
بكونه من قومه ، إلاّ أنّ إضافته إلى الأُمّة يؤيّد الأوّل كما لا يخفى.
« الألف واللام »
للعهد
الصفحه ٥٤١ :
تعالى ، يقال : وأصل الكلّ من قولهم طريق معبّد ، أي مذلّل موطوء بالأقدام.
والعبد بالمعنى الأوّل إنّما
الصفحه ٥٤٦ :
« خمس »
خبره ، والجملة خبر الأول.
« يوم الحشر »
إمّا ظرف مستقرّ حال عن النّاس ، أو لغو متعلّق
الصفحه ٥٤٧ : كذا. الخ.
ويجوز أن يقدّر للأربع الأُول مرّة ،
وللخامسة مرّة. وإن كان التفصيل للأربع ، فلابدّ من
الصفحه ٥٥١ : إلى « الشمس » وأن يُقرأ بالياء
التحتانية على أن يرجع الضمير إلى « حيدر » أو « وجهه ».
فعلى الأوّل
الصفحه ٥٥٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : أُمّتي ترد عليّ الحوض على خمس
رايات :
أوّلها راية العجل ، فأقوم فآخذه بيده ،
فإذا أخذت
الصفحه ٥٥٦ : الكريم في النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم » من المجلّد الأوّل منه ، تأليف الشيخ
العالم محمد بن العباس بن
الصفحه ٥٥٧ :
الحافظ إجازة ، تاريخها شهر ربيع الأوّل سنة تسع وستمائة ، عن الشيخ السعيد عربي
بن مسافر العبادي ، عن الشيخ