الصفحه ٣١٧ : باختلاف ألفاظها
بذلك ، فالكفر لازم لهم على تقديري الإعلام وعدمه.
قلنا
: أمّا الجواب عن الأوّل ، فهو
الصفحه ٣٥٢ : : الأوّل اسم للحضور الحسّي ، أو المعنوي ، وللقرب الحسّي أو المعنوي.
فمن الأوّل : قوله تعالى : ( فَلَمّا
الصفحه ٣٧٠ : ،
وذاك من القنوع ، وهذا من القناعة. انتهى لفظه. (٢)
الإعراب :
جملة البيتين الأوّلين عطف على جملة
الصفحه ٣٧٣ : محلّها الجر وهو أولى من الأول كما لا يخفى ،
والوجهان لا يجريان اذا جعل الجر فيها هو الذي كان ، فبقي بعد
الصفحه ٣٨٥ :
كلّ من كنت أولى به
من كلّ أحد ومن نفسه فهذا ـ أي عليّ ـ أولى به من كلّ أحد غيري ومن نفسه ، فلم يرض
الصفحه ٤٠٤ : أوّل من صافق
رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم : الأوّل
والثاني والثالث والرابع والخامس وباقي
الصفحه ٤١٦ : على أنّ المراد
بهذه اللفظة في الخبر هو الأولى دون سائر الأقسام ، ثمّ على أنّ الأولى يفيد معنى
الإمامة
الصفحه ٤٤٣ : مسائل :
الأُولى
: حذف المفعول الثاني ل « الاتّهام » ، للاختصار والتنبيه على أنّ من اتّهمه في
هذا
الصفحه ٤٤٧ : ، وحينئذ
فالجملة الأُولى صفة « قوم » والثانية حال عنه.
ثم إن كانت « ما » كافّة كما هو الشائع
المشهور
الصفحه ٤٥٨ : إن كان التقدير أُولي أرحامه فحذف
المضاف وأُقيم مقامه المضاف إليه ، أو لا عليه على التقديرين الأُخريين
الصفحه ٥١٥ : صلوات اللّه عليه إلى
الأباريق والقدحان للمبالغة فإنّه إذا ذبّ عنها فهو بالطريق الأولى يذبّ عن أصل
الحوض
الصفحه ٥٢١ :
ضارب. والمراد هنا
هو المعنى الأوّل أو الثاني.
« تبعه »
كعلمه تبعاً وتباعة : مشى خلفه واقتدى به
الصفحه ٥٣٩ : كان وصفاً للراية فيجوز إرادة ذلك
وأنّها أوّل ما ترفع يوم القيامة من رايات الضلال. أو من : أشنع بمعنى
الصفحه ٥٤٠ : ـ بالمهملة
فالتاء الفوقانية ـ بمعنى السريع الماضي في أمره ، والمراد حينئذ ما أُريد
بالأوّل.
أو اسم فاعل من
الصفحه ٥٤٥ : المعروفة ، قال الراغب : ولمّا كان الوَجْه أوّل ما يستقبلُك وأشرف ما
في ظاهر البَدن استعمل في مُستقبل كلّ شي