الصفحه ٢٣ :
القرآن ١ / ٦٠ ، مقدمتان في علوم القرآن ص ٤١ ـ ٤٢
(٣) عبد الصبور شاهين
: تاريخ القرآن. القاهرة ١٩٦٦ ص ٧٨
الصفحه ٣٠ :
والقراءة والفرائض في عهد عمر وعثمان وعلي (١).
وبدهي أن عملية
جمع القرآن لم يقم بها زيد بن ثابت
الصفحه ٣٧٨ :
وكانت اليهودية
ـ كما جاء في القرآن الكريم (١) ـ قد بدأت تأخذ طريقها إلى مملكة سبأ منذ القرن العاشر
الصفحه ٣٤٤ : ـ ٤٦٠ م) (١).
هذا ويذهب بعض
الباحثين إلى أن التهدم الذي ورد في القرآن الكريم ، إنما كان آخر تهدم
الصفحه ٢٧٨ : أصاب قومه (٤).
هذه عجالة نلخص
بها قصة ثمود ـ كما اوردها ربي جل جلاله في القرآن الكريم ـ إلا أن
الصفحه ٤٣٩ :
(١) قصة مدين في
القرآن الكريم.......................................... ٢٩١
(٢) موطن المديانيين
الصفحه ٤٣٨ :
البائدة.............................................. ٢٣٩
(٢) قصة عاد في القرآن
الكريم
الصفحه ٣٥ : كان يعتبر التمارى في
القرآن نوعا من الكفر (١).
ومن ثم فليس
صحيحا ما ذهب إليه البعض من أنه قد يكون
الصفحه ٣٧ :
ذلك لأن القرآن الكريم كان كله مسجلا في صحف ـ وإن كانت مفرقة ـ وفي صدور
الصحابة ، قبل أن ينتقل
الصفحه ١١٢ :
العقل السليم) وتفسير الألوسي (روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني)
وتفسير القاسمي (محاسن
الصفحه ٢٤٢ :
فجاء ذكرهم في سور كثيرة من القرآن الكريم (١) ، بل إن هناك سورة كاملة تسمى سورة هود ، كما أن هناك
الصفحه ٢٠٢ : ، امتثالا لأمر النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ هذا وقد جاء
ذكر اللات ـ بجانب العزى ومناة ـ في القرآن الكريم
الصفحه ٣٦٥ : ، بقصة الأخدود التي جاء ذكرها في القرآن الكريم.
بقي أن نشير
إلى أن الروايات العربية إنما تذهب إلى أن ذا
الصفحه ٢٢ : ثابت ،
أنه قال : «قبض النبي ولم يكن القرآن جمع في شيء» (٢) .... إلى غير ذلك من ادعاءات لا يقصد بها وجه
الصفحه ٢٨ : ـ ٦٢ ، كتاب المصاحف ص ٥ ـ ١٠ ، ٢٠
، فضائل القرآن ص ١٤ ـ ١٦ ، مقدمتان في علوم القرآن ص ١٧ ـ ٢١ وكذا