الألهاني وشرحبيل بن مسلم ـ زاد العقيلي قلت ليحيى : كتبت عن إسماعيل بن عيّاش؟ قال : نعم سمعت منه شيئا [قال عبد الله : وقد حدّثنا عنه يحيى بن معين وهارون](١) ـ بن معروف ، قالا : [حدثنا](٢) إسماعيل بن عيّاش ، عن شرحبيل بن مسلم ، عن أبي سعيد (٣) ، عن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «الزعيم (٤) غارم» [٢٢٨٦].
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن وأبو منصور علي بن علي ، قالوا : أنا أبو محمد الصّريفيني ، أنا أبو القاسم بن حبابة ، نا عبد الله بن محمد بن عبد الله ، حدّثني أحمد بن محمد قال : سئل يحيى بن معين عن إسماعيل بن عيّاش؟ فقال : ليس به بأس من أهل الشام. [وقيل](٥) ليحيى : أيما أثبت بقية أو إسماعيل بن عيّاش؟ فقال : كلاهما صالحان.
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا إسماعيل بن مسعدة ، أنا حمزة بن يوسف ، أنا أبو أحمد (٦) ، نا أحمد بن علي بن بحر ، نا عبد الله بن أحمد الدّوري (٧) ، قال : وكتبنا مع يحيى بن معين من (٨) الهيثم بن خارجة كتاب الفتن عن إسماعيل بن عيّاش.
أخبرنا أبو القاسم الواسطي وأبو الحسن بن قبيس ، قالا : نا وأبو منصور بن خيرون ، أنا أبو بكر الخطيب (٩) ، أنا أبو بكر أحمد بن محمد الأشناني ، قال : سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس الطّرائفي يقول : سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول : قلت ليحيى بن معين فإسماعيل بن عيّاش كيف هو عندك؟ قال : أرجو أن لا يكون [به بأس](١٠).
__________________
(١) بياض بالأصل ، وما بين معكوفتين استدرك عن ابن عدي ١ / ٢٩٣ ، وبالأصل «أنا أحمد بن معروف».
(٢) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن عدي وسير الأعلام ٨ / ٣٢٣.
(٣) كذا بالأصل وهو خطأ ، والصواب «أبي أمامة» كما في ابن عدي ١ / ٢٩٣ وسير الأعلام ٨ / ٣٢٣.
(٤) الزعيم : الكفيل.
(٥) بياض بالأصل ، والزيادة عن بغية الطلب ٤ / ١٧٣٠.
(٦) الكامل لابن عدي ١ / ٢٩٣.
(٧) ابن عدي : الدورقي.
(٨) بالأصل «بن» والمثبت عن ابن عدي.
(٩) تاريخ بغداد ٦ / ٢٢٥.
(١٠) بياض بالأصل والزيادة عن تاريخ بغداد.