أحمد بن محمد بن أسيد المديني قالوا : أنبأنا محمد بن إسماعيل بن سمرة ـ وفي حديث ابن أسيد : الأحمسي ـ.
أخبرنا أبو غالب بن البنا ، أنبأنا أبو محمد الجوهري ، أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزّهري ، أنبأنا أبو العباس أحمد بن عبد الله بن سابور (١) الدقاق ، أنبأنا سفيان ، أنبأنا وكيع قالا : أنبأنا المحاربي ، أنبأنا ـ وفي حديث ابن الحنّائي : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد ـ عن (٢) أشعث ، عن أبي إسحاق عن جابر بن سمرة قال : رأيت النبي صلىاللهعليهوسلم ـ وفي حديث ابن الحنّائي رسول الله صلىاللهعليهوسلم ـ في ليلة إضحيان (٣) وعليه حلة حمراء ـ وفي حديث سفيان بن وكيع : رأيت على النبي صلىاللهعليهوسلم حلة حمراء [في](٤) ليلة إضحيان ـ فجعلت أنظر إليه وإلى القمر ، فهو كان في عيني أحسن من القمر (٥).
ولم يقل سفيان والصابوني : كان [قالا :](٦) فلهو أحسن.
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفّر القشيري قالا : أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (٧) ، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان.
وأخبرتنا أم المجتبا فاطمة بنت ناصر قالت : قرئ على إبراهيم بن منصور ، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا : أنبأنا أبو يعلى ، أنبأنا الحسن بن حمّاد ـ زاد ابن المقرئ : الكوفي ـ حدثنا المحاربي قال : سمعت ـ وفي حديث ابن حمدان : حدثنا ـ أشعث بن سوار يذكر عن أبي إسحاق عن جابر بن سمرة قال : رأيت رسول الله صلىاللهعليهوسلم في ليلة إضحيان وعليه حلة حمراء ، فكنت أنظر إليه وإلى القمر ، فهو كان في عيني أحسن من القمر ـ وقال ابن حمدان : أزين [من القمر](٨).
__________________
(١) بالأصل وخع : «سيار» والصواب ما أثبت راجع تاريخ بغداد ٤ / ٢٢٥ وشذرات الذهب ٢ / ٢٦٦.
(٢) بالأصل وخع «بن» تحريف والصواب عن دلائل البيهقي ١ / ١٩٦.
(٣) يعني مقمرة ، ويوم إضحيان يعني مضيء لا غيم فيه (اللسان : ضحا).
(٤) بالأصل : «في حلة حمراء ليلة إضحيان» حذفنا «في» من أول العبارة وأضفناها هنا ليستقيم المعنى.
(٥) الحديث في دلائل البيهقي ١ / ١٩٦ وأخرجه الترمذي في كتاب الأدب ح ٢٨١١ ج ٥ / ١١٨.
(٦) زيادة اقتضاها السياق.
(٧) بالأصل وخع : «الجيروردي» والصواب ما أثبت ، وقد مرّ كثيرا.
(٨) الزيادة عن خع.