طويل المسربة إذا مشى تكفأ كأنما يتحدر من صبب ، ولم أر قبله ولا بعده مثله [٦٣٦] ولم يذكر الحلواني وعبد الكريم : بن هرمز ، وليس في حديث عبد الكريم : والقدمين ، وقال : مستثن : كذا رواه مسعر بن كدام الهلالي ، عن عثمان.
أخبرناه أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس الدّينوري (١) ، أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد [بن](٢) الحسن القزويني الزاهد ـ إملاء ـ أنبأنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي بن الزيات ، أنبأنا عبد الله بن محمد بن ناجية (٣) ، أنبأنا عبد الله بن عمر أبو عبد الرّحمن ، أنبأنا وكيع بن الجرّاح.
وأخبرنا أبو غالب بن البنا ، أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن النّرسي ، أنبأنا موسى بن عيسى بن عبد الله السرّاج ، أنبأنا عبد الله بن سليمان ، أنبأنا الأحمسي يعني محمد (٤) بن إسماعيل ، أنبأنا وكيع ، عن مسعود ، عن عثمان بن عبد الله بن هرمز ـ وقال الدينوري : موهب ـ عن نافع بن جبير ، عن علي قال : كان رسول الله صلىاللهعليهوسلم شثن الكفين ، ضخم الكراديس [٦٣٧].
قوله : ابن موهب وهم ، وإنما هو ابن هرمز.
ورواه حجاج بن أرطأة النّخعي القاضي عن عثمان فلم ينسبه وأدخل عليه بينه وبين نافع ، أنبأنا عبد الله المكي.
أخبرناه أبو القاسم بن الحصين ، أنبأنا أبو علي بن المذهب.
وأخبرنا أبو علي بن السّبط ، أنبأنا أبو محمد الجوهري.
قالا : أنبأنا أبو بكر بن مالك ، أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل (٥) ، حدثنا أبو
__________________
(١) سقط الحديث كله من بدايته إلى هنا من خع.
(٢) سقطت من الأصل وخع.
(٣) بالأصل «الأعمى» وفي خع : «الأخمس» والصواب ما أثبت. «الأحمسي» انظر الحاشية التالية.
(٤) بالأصل وخع «أحمد» تحريف ، والصواب ما أثبت «انظر ترجمته في تهذيب التهذيب والكاشف ، والأحمسي : هذه النسبة إلى أحمس طائفة من بجيلة نزلوا الكوفة.
(٥) انظر مسند أحمد ١ / ١١٧.