كما تقدروا (١) في الأيام الطوال ثم تصلون (٢) وأنه لا يبقى شيء من الأرض إلّا وطئه وغلب عليه إلّا مكة والمدينة ، فإنه لا يأتيها من نقب من أنقابها إلّا لقيه ملك مصلت بالسيف ، فينزل عند الضرب الأحمر عند منقطع السبخة عند مجتمع السيول ، ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فلا يبقى منافق ولا منافقة إلّا صرخ (٣). فينفي المدينة يومئذ خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد ، يدعا ذلك اليوم يوم الإخلاص.
فقالت أم شريك : يا رسول الله فأين المسلمون؟ قال : ببيت المقدس يخرج حتى يحاصرهم وأمام المسلمين يومئذ رجل صالح فيقال له : صلّ الصبح ، فإذا كبّر ودخل في الصلاة نزل عيسى بن مريم عليهالسلام (٤) قال : فإذا رآه ذلك الرجل عرفه فيرجع يمشي القهقري ليتقدم (٥) عيسى عليهالسلام فيضع يده بين كتفيه ثم يقول ، صلّ ، فإنما أقيمت الصلاة لك فيصلي عيسى عليهالسلام](٦) وراءه. فيقول : افتحوا الباب فيفتحوه ، ومع الدّجّال يومئذ سبعون ألف يهودي كلهم ذو سلاح وسيف [محلّى. فإذا](٧) نظر إلى عيسى عليهالسلام ذاب كما يذوب الرصاص في النار ، وكما يذوب الملح في الماء ثم يخرج هاربا. فيقول عيسى : إن لي فيك ضربة لن تفوتني بها ، فيدركه عند باب الشراب (٨) فيقتله فلا يبقى شيء مما خلق الله عزوجل يتوارى به يهودي إلّا أنطق الله عزوجل ذلك الشيء ، لا شجرة ولا حجر ولا دابة إلّا قال : يا عبد الله بن المسلم ، هذا يهودي فاقتله ، إلّا الغرقدة فإنها من شجرهم لا تنطق ـ قال الشيخ : شوك يكون بناحية بيت المقدس ـ قال ويكون عيسى في أمتي حكما عدلا وإماما مقسطا. فيقتل الخنزير ويدق الصليب ويضع الجزية ولا يسعى على شاة ولا بعير ، فترفع الشحناء والبغضاء والتباغض. وتنزع حمة كل ذي دابة حتى يلقى الوليدة
__________________
(١) الأصل وخع ، وهو خطأ والصواب : «تقدرون» كما في مختصر ابن منظور.
(٢) بالأصل «تصلوا» والمثبت عن مختصر ابن منظور.
(٣) الأصل وخع ، وفي مختصر ابن منظور : خرج.
(٤) على هامش الأصل : صلىاللهعليهوسلم.
(٥) بالأصل : «فيرجع مشى القهقري يستقدم» والمثبت عن مختصر ابن منظور.
(٦) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن خع.
(٧) عن مختصر ابن منظور وبالأصل : محلافا.
(٨) كذا ، وفي خع : «الشرى» وفي مختصر ابن منظور : «باب الشرقي» وفي المطبوعة : باب لدّ الشرقي.