الصفحه ٨٨ : ء ، ومحاربي
الإمام علي عليهالسلام ، إلى غير
ذلك من المقالات؟! فلا محيص من حمله على الغالبية التي تُبهر العيون
الصفحه ٨٩ : عن سرد نصوصه كي نعود إلى تفسيرها.
عنون باباً باسم تسمية الفقهاء من أصحاب
أبي جعفر وابي عبد اللّه
الصفحه ٩٥ : وترك ذكر الثالثة.
٣. العلاّمة الحلي ( ٦٤٨ ـ ٧٢٦ هـ ) فقد
أشار إلى ما ذكره الكشي في خلاصته في موارد
الصفحه ٩٧ : منحصراً في وثاقة هؤلاء ووثاقة من يروون عنه إلى أن يتصل السند
بالإمام ، تدخل طائفة كبيرة من الرواة ، أعني
الصفحه ١٠٥ : لا ، إلاّ أنّه في الإخبار مع الواسطة لا يفيد تصديقُهم ، وتصحيحُ ما صحّ عنهم
، بالنسبة إلى الوسائط
الصفحه ١١٣ : مشايخهم إلى آخر السند ، ولأجل
ذلك اكتفى في الطبقة الأُولى بذكر التصديق من دون إضافة قوله : تصحيح ما يصحّ
الصفحه ١١٤ :
الثالثة كذلك
بالنسبة إلى الصادق عليهالسلام
ولم يكن الحكم بتصديقهم كافياً في الحكم بصحة الحديث
الصفحه ١١٥ :
وهكذا غيرهم من الطبقة الأُولى.
إلى هنا تمّ توضيح المعنيين ، وقد عرفت
أنّ المختار هو المعنى
الصفحه ١١٩ : عليهالسلام
(١) والرواية
إلى نهاية السند عن داود بن أبي يزيد ـ وهو داود بن فرقد ـ صحيحة غير أنّ في آخر
السند
الصفحه ١٣١ : مقدّمة كتابه ما دعاه إلى تصنيفه ، ثمّ قال : ولم أخرج فيه حديثاً روي عن غيرهم
إذا كان فيما روينا عنهم من
الصفحه ١٣٣ : أُمهات المؤمنين
التي لا يركن إلى حديثها ( الصفحة ٣١ ، الباب الثامن ، الحديث ١٦ ).
٣. كان القدماء من
الصفحه ١٣٦ : ، كما
ذكرنا مثله في مشايخ ابن قولويه.
وثانياً
: المناقشة في نسبة التفسير المذكور إلى علي بن إبراهيم
الصفحه ١٥١ : عنهما تأييداً للخبر ، ولأجل ذلك روى
عن يونس بن ظبيان لا وحده بل منضماً إلى « بريد » أو « يزيد ».
ولكن
الصفحه ١٥٥ : « معجم رجال الحديث »
مشايخه في الكتب الأربعة إلى ١٤٠ شيخاً ، وأحصاهم مؤلّف « مشايخ الثقات » فبلغ
مشايخه
الصفحه ١٥٧ : بروايات أُخرى تدلّ على رجوعه إلى الحقّ ، وهذه
الروايات مبثوثة في « غيبة النعماني » (١)
وكمال الدين للصدوق