 |
١
قائمة الکتاب
كلمة المكتب
٣الدرس الخامس والعشرون : طرق الصدوق والشيخ إلى أصحاب الأُصول والمصنّفات
135
١
البحث
البحث في دروس موجزة في علمي الرجال والدراية
١٩٤/٦١ الصفحه ١٠٥ :
فالعصابة أجمعوا على
أنّه صادق في اعتقاده. (١)
السادس
: أخيرهم لا آخرهم السيد الإمام الخميني
الصفحه ١٢٩ : الراوي أو حسنه في حجّية خبره. (١)
يلاحظ
عليه : أنّ ما ذكره من الاحتمال لا يوافق ما
نقله النجاشي عن ابن
الصفحه ١٣٥ :
الدرس
التاسع عشر
ما
ورد في أسناد تفسير القمي
« علي بن
إبراهيم »
إنّ علي بن إبراهيم بن هاشم
الصفحه ١٤٣ : يصحّ عن جماعة ، فلو كانت الشهادة
الثانية مأخوذاً بها ، فالأُولى مثلها في الحجّية ، وليس التزام هؤلا
الصفحه ١٤٤ :
ذكره في خصوص ابن
أبي عمير من الرجال الثلاثة كما عرفت.
وعلى هذا فقد اطّلع الشيخ على نظرية
مجموعة
الصفحه ١٤٧ :
الدرس
الحادي والعشرون
نقد التسوية
والإجابة عنه
إنّ التتبّع في أسانيد الكتب الأربعة
يقضي بكثرة
الصفحه ١٤٨ :
١. محمد بن سنان
روى الشيخ الحرّ العاملي عن الصدوق في «
علل الشرائع » عن محمد بن الحسن ، عن
الصفحه ١٥٠ : رواية ابن أبي عمير عن جميل بلا
واسطة.
قال في معجم رجال الحديث : ورواياته عنه
تبلغ ٢٩٨ مورداً
الصفحه ١٥٧ : بروايات أُخرى تدلّ على رجوعه إلى الحقّ ، وهذه
الروايات مبثوثة في « غيبة النعماني » (١)
وكمال الدين للصدوق
الصفحه ١٨٢ :
أمّا
الأوّل : فلأنّ للشيخ في الفهرست طرقاً إلى أرباب
الكتب والأُصول الذين أهمل ذكر طريقه إليهم
الصفحه ١٨٧ :
الدرس
السابع والعشرون
المصطلحات
الرجالية
قد اصطلح علماء الحديث والرجال ألفاظاً
في التزكية
الصفحه ١٩٠ : قال : « ثقة في الحديث » فهو
بمعنى كونه متحرّزاً عن الكذب.
٢. عين
يقال تارة : عين ، وأُخرى : عين
الصفحه ٢٠٨ :
٢. تكرّره في أصل (١) أو أصلين منها ، فصاعداً بطرق مختلفة.
٣. وجود الرواية في أصل معروف الانتساب
الصفحه ٣ : الافطار والمحكوم بوجوب
القضاء بعد البرء ، كما إذا ارتفع داء العطش الناشئ من خلل في كبده بمعالجة
أوبمجي
الصفحه ٤ :
فدية طعام مسكين ) ، فتكون الرواية قد جوّزت الافطار لهما
في مقابل الفدية.
هذا ولكن هناك جمع آخر من
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
دروس موجزة في علمي الرجال والدراية
