الصفحه ٢٠٨ : أحد
الأئمّة ، فأثنوا على مؤلّفيها ، ككتاب عبيد اللّه الحلبي الذي عرض على الصادق عليهالسلام ، وكتاب
الصفحه ٦٨ : ، كانوا يعتمدون في التوثيق والتضعيف على
السماع ، أو الوجدان في الكتاب المعروف أو على الاستفاضة والاشتهار
الصفحه ٤٧ :
وتطرّق التحريف إلى
أُصوله وفروعه ، حتى الكتاب الذي كتب فيه كلّ صغير وكبير.
وبكلمة مختصرة : لم
الصفحه ٥١ : ينظر إلى
مجموع السند ، فيبحث عن الأحوال العارضة له ، في حين انّ علم الرجال يبحث في آحاد
رواة السند على
الصفحه ١٢٢ : واطمأنّ بوثاقة كثير من رواة كتابه ، فقال
في حقّه ما قال ، واللّه العالم.
نعم هذه التوثيقات في حقّ هؤلا
الصفحه ٨٠ : باسم من أخذ الحديث من أصله أو مصنّفه حتى يصل
السند إلى الإمام ، ثمّ وضع في آخر الكتاب « مشيخة » ذكر
الصفحه ١٧٧ : إلى ما نقله عن كتاب « الكافي » ، ومن
المعلوم انّ نسبة الكتاب إلى مؤلّفه كالشمس في رائعة النهار ، فإذا
الصفحه ١٣٢ : في
الموضوعات يعدّ كلّ من جاء في أسناد ذلك الكتاب من الثقات بشهادة الثقة العدل ، أعني
: ابن قولويه
الصفحه ١٦٥ : الوليد ، عبد اللّه بن محمد الشامي ، من رجال نوادر الحكمة لمحمد
بن أحمد بن يحيى ، ونقله النجاشي في رجاله
الصفحه ١٥٩ : في الكتب الأربعة إلاّ هذه الرواية. (٢)
٤. عبد اللّه بن خداش المنقري
روى الكليني عن أبي علي
الصفحه ٦٤ : الكتابة فانّما يرفضها في المشكوك لا في المعلوم
والمطمئن منها.
ثمّ إنّ لنفاة الحاجة إلى علم الرجال
أدلّة
الصفحه ٥ : الى هذا الرأي
الثاني كل من عبّر بورود الرخصة في إفطار جماعة ، ومنهم المحدث صاحب الحدائق وصاحب
العروة
الصفحه ٢٥ : الى هذا الرأي
الثاني كل من عبّر بورود الرخصة في إفطار جماعة ، ومنهم المحدث صاحب الحدائق وصاحب
العروة
الصفحه ٤٨ :
الإسلامية » أن أقوم بتأليف كتاب يضم في طياته علمي الرجال والدراية
بنحو موجز ، فامتثلت الطلب وقمت بتأليف هذا
الصفحه ١٥٠ : واسطة ، يروى
عنه رواية واحدة مع الواسطة ، ولأجل ذلك لا تجد له نظيراً في كتب الأحاديث.
ب. وحدة الطبقة