الصفحه ١٠١ :
، نذكرها بتحليل :
الأوّل
: انّ هذا التفسير ركيك خصوصاً بالنسبة
إلى هؤلاء الأعلام (١)
( أصحاب الإجماع
الصفحه ١٨٥ : على ذلك سائر الطرق الّتي للشيخ في
الكتابين إلى المشايخ الّذين لم يذكر سنده إليهم في المشيخة ولا في
الصفحه ١١٨ : (٤)
، بكر بن صالح (٥)
، ومن أراد التفصيل فليرجع إلى كتاب « كليّات في علم الرجال ». (٦)
٢. مشايخ بني فضّال
الصفحه ١٧٥ : اللّه عليه ـ في
كتاب « الفقيه » مسلكاً غير مسلك الشيخ الكليني في كتاب « الكافي » ، فإنّ ثقة
الإسلام جرى
الصفحه ١٣١ :
الدرس
الثامن عشر
ما وقع في
أسناد كتاب « كامل الزيارات »
إنّ مؤلف كتاب « كامل الزيارات » هو
الصفحه ١٥٣ :
: نقل النجاشي انّ ابن أبي عمير نقل كتاب علي بن أبي حمزة عنه ، كما ذكره في ترجمة
علي بن أبي حمزة
الصفحه ١٢٥ : كتاب التوحيد وآخرها كتاب القضايا والأحكام. (١)
ويعرّفه النجاشي بقوله : له كتب منها
كتاب نوادر الحكمة
الصفحه ١٣٣ : ـ رحمهم اللّه برحمته ـ ومع ذلك نرى أنّه روى فيه عمّن لا يستحقّ ذلك الاسترحام
، فقد روى في هذا الكتاب عن
الصفحه ١٨٤ :
الحسن الطاطري بدأ
بذكر اسمه في أسانيده. مثلاً روى في كتاب الصّلاة هكذا : عليّ بن الحسن الطاطري
قال
الصفحه ١٤٩ : : « لا تحلّ له ». (٢)
وعلي بن حديد ضعيف ، ضعّفه الشيخ في
موارد من كتابَيْه (٣)
وبالغ في تضعيفه
الصفحه ١٣٠ : اللّه المسمعي ، راوي هذا الحديث ، وانّي قد أخرجت هذا الخبر في هذا
الكتاب ، لأنّه كان في كتاب الرحمة وقد
الصفحه ١٨٢ : فإنّه كان
معاصراً للشيخ مشاركاً له في أكثر المشايخ كالمفيد ، والحسين بن عبيد اللّه
الغضائري ، وأحمد بن
الصفحه ١٨٣ : آخر كتاب « جامع
الرواة ». (١)
وقد حاول المؤلّف في هذا الكتاب تصحيح
أسانيد الشيخ في « الفهرست
الصفحه ٦٠ :
وقد استجاب الكليني لرغبته ، حيث قال :
و « قد يسّـر اللّه وله الحمد تأليف ما
سألت ، وأرجو أن
الصفحه ٦٢ : الأخبار الواردة فيهما ولا صحتها ; بل صرّح في مقدّمة كتابه بأنّ
بعض ما أورده فيهما ضعيف سنداً ، وقسم منها