الصفحه ١١٠ : أنّهم
لايروون إلاّ عن ثقة ، كما هو المشهور في حقّ ابن أبي عمير وصفوان والبزنطي ؛
وأمّا لو كان الحكم
الصفحه ١١٢ :
ولايمكن الحكم بصحّة
حديث راو على الإطلاق إلاّ من جهة وثاقته ، ووثاقة من بعده إلى المعصوم ، ولا فرق
الصفحه ١٢٣ : : ـ رأيت هذا الشيخ وسمعت منه كثيراً ، ثمّ توقفت عن الرواية عنه إلاّ
بواسطة بيني وبينه. (٣)
إلى غير ذلك
الصفحه ١٢٨ : أصاب شيخنا أبو جعفر محمد بن الحسن
بن الوليد في ذلك كلّه وتبعه أبو جعفر بن بابويه رحمهالله
على ذلك إلاّ
الصفحه ١٣٣ : المشايخ ملتزمين بعدم
أخذ الحديث إلاّ ممّن صلحت حاله وثبتت وثاقته ، والعناية بحال الشيخ كانت أكثر من
الصفحه ١٥١ : ( المتوفّى عام
٢١٧ هـ ) عن مثله إلاّ أن يكون معمَّراً قابلاً لأخذ الحديث من تلاميذ الإمام
الصادق الذين
الصفحه ١٥٤ :
تمرينات
١. إذا كان ابن أبي عمير لا يروي إلاّ
عن ثقة ، كيف تفسّر روايته عن محمد بن سنان في كتاب
الصفحه ١٧١ :
تامّ. اللّهمّ إلاّ أن يقال : إنّ تسويغ الشارع العمل بمطلق قول الثقة ، يكشف عن
أنّه اكتفى في العمل
الصفحه ١٧٢ :
وعلى هذا فقوله : « عن رجل » وما شاكله
، لأجل أنّه نسي المرويّ عنه ، وإلاّ لصرّح باسمه ، لا أنّه
الصفحه ١٨٩ :
على أنّ صحّة المذهب غير مأخوذة في مفهوم الثقة ، وإلاّ لزم الالتزام بالمجاز في
الموارد التي ذكرنا
الصفحه ٦ : مشروطة بعدم خوف الضرر ( كما
تقدّم ).
والنتيجة : هو عدم حجيّة قول الطبيب
إلاّ إذا أوجد خوفاً عند المكلف
الصفحه ٢٦ : مشروطة بعدم خوف الضرر ( كما
تقدّم ).
والنتيجة : هو عدم حجيّة قول الطبيب
إلاّ إذا أوجد خوفاً عند المكلف
الصفحه ٤٣ : .
ويبدو من خلال هذه الرؤية انّ اصلاح
النظام الحوزوي ليس أمراً بعيد المنال ، إلاّ انّه من دون احداث تغيير
الصفحه ٤٧ : تقم للإسلام دعامة ،
ولا حُفِظَ كيانُه ونظامُه إلاّ على هذا النوع من البحوث العلمية ، والنقاشات
الصفحه ٥١ : الصحة ؛ لأنّ الدراية تبحث في السند
أيضاً كعلم الرجال ، إلاّ انّ الاختلاف بينهما يكمن في أنّ علم الدراية