الصفحه ٤٧ :
وأصبح القياس في تحاليله إسلاميّا من
دون أن يغفل بعض الأمثلة الطبيعيّة والفلسفيّة (١)
من التي وردت
الصفحه ١١٠ : فطريقه إهمال إحدى المقدمتين إيهاما بأنه
واضح وربما يكون الكذب فيه أو استغفالا للخصم واستجهالا له ، فإنه
الصفحه ١٢٥ :
في أمر مختلف خارج
الجسمية وحدها. وأما هاهنا فوجه تعلق القدرة بالمقدور مختلف فقد عرفت أن الاسم
الصفحه ٥٠ :
النهاية يصبّان في معنى واحد ، لكنّنا نميّزهما في دورهما المنطقيّ. وكانت أمثلة
الغزالي على نمط التلازم في
الصفحه ٣٢ :
مصطلحات وأمثلة
مغايرة لما ورد في المعيار ، وسنذكرها كما يلي :
ـ يطلق الغزالي ، تمشيا مع ابن سينا
الصفحه ٤٦ : تحوّلا تامّا في النظرة ، وتحويلا للمنطق نحو المفاهيم الأصوليّة. فلقد
تعدّت العمليّة مجرّد إعطاء الأمثلة
الصفحه ٤٩ : » (١).
وهذا يجدّد رأينا بأن بنية الشرح والتحليل والأمثلة متكاملة وذات منحى واحد. إنما
حلّ في المحكّ الحكم
الصفحه ١١١ :
بتعليم وجه التحليل فقد لاح لك بهذه الأمثلة أنه لا يتصور أن ينطق أحد في معرض
دليل بكلمة إلا ورجع إلى ما
الصفحه ٨١ :
ذاتية له. فإن القدر المخصوص واللون المخصوص ليس للفرس ذاتيا بل عارضا أو لازما في
الوجود ، إذ مختلفات
الصفحه ٨٢ :
البهيمي التخيل الإنساني ومن تحيّر في أول منزل من منازل تصرف العقل كيف يرجى
فلاحه في تصرفاته الغامضة ، ومن
الصفحه ٤٠ :
والتناقض ... وفي
اصطلاح أصحاب الأصول خطاب اللّه المتعلّق بأفعال المكلّفين بالاقتصاد أو التخيير
الصفحه ١٢٧ : . فإن كون عمرو ابنا لزيد وهو المقدّمة مساو
في المعرفة لكون زيد أبا له وهو النتيجة. أو أخفى منها سوا
الصفحه ١٦٢ :
خاتمة الكتاب
ثم ألحق به أن قال اعلم أن القدر الذي
حرّرته في هذا الكتاب مع صغر حجمه حرّكت به
الصفحه ١٤٦ : التي له وليست لغيره. فإذا الحقيقة جامعة مانعة. فإن نظرت
إلى مثال الحقيقة فى الذهن وهو العلم وجدته أيضا
الصفحه ١٣٣ : التحريم والآخر أن يكون مؤثرا كقول أبي حنيفة رضي اللّه عنه أن بيع
المبيع قبل القبض باطل لما فيه من الضرر