الصفحه ١٠٤ :
مسكر ، فإن الحس لم يدرك إلا شربا وسكرا عقيبه وذلك في شراب معيّن مشار إليه. والحكم
الثاني هو حكم العقل
الصفحه ٧ :
نصير الدين أبو الرشيد القزويني الرازي ، وفيه رد على السنة من وجهة نظر شيعية.
* كشف الأسرار وعدة
الصفحه ٢٣ : من علم الأصول : وفيه
مقدّمة منطقيّة عرضت فيها قواعد المنطق وأبوابه ، بما يتشابه مع ما كان في المحكّ
الصفحه ٢٦ : الفلاسفة
معيار العلم
محكّ النظر
المطابقة
المطابقة
المطابقة
الصفحه ٣٧ : أنّ موضوعات «المحكّ» الأخرى في التصوّر متوافقة مع موضوعات
المعيار والمقاصد فهما وتوجها.
والحال نفسها
الصفحه ٤٣ : والبرهان والدليل
الفقهيّ. فإذا لم تتطابق ، مثلا ، القضية المطلوبة مع الدليل النصّي والفقهيّ ، اعتمد
العكس
الصفحه ٤٤ : وطريقا الإلحاق. وبرزت هذه الجدّة مترافقة مع
الميل التامّ نحو معاينة المسائل الدينيّة والخصوصيّات اللغوية
الصفحه ٥٢ : كلّ المناطقة من دون استثناء.
والمادّة : «هي التي يحصل الشيء معها» (٣). وهذا التعريف يستند على نظرة
الصفحه ٨١ :
مقدار مخصوص من الجسم ومعه شكل مخصوص من الجسم ووضع مخصوص منك بقرب أو بعد. ومعلوم
أن الشكل غير اللون
الصفحه ١١٧ : مع وضوحه خطأ فإنا إذا قلنا كل اثنين زوج إن أردنا به
أن كل الاثنين زوج سواء عرفنا أن ما في يده اثنان
الصفحه ١٢٨ :
أشعر بمثارات عظيمة
للغلط فكيف الأمان منها مع تراكمها ، فاعلم أن الحق عزيز والطريق إليه وعر وأكثر
الصفحه ١١٦ : إجراء اللّه العادة على وجه
يتصور خرقها بأن لا يخلق عقيب تمام النظر عند بعض أصحابنا ، ثم ذلك من غير نسبة
الصفحه ٧٠ : الأول : في السوابق وهو النظر في
الألفاظ ثم في المعاني ثم في تأليف مفردات المعاني إلى أن تصير علما
الصفحه ١٤٨ : التنازع في مراده ويكون إيضاح ذلك من صنعة
التفسير لا من صناعة النظر بالعقل. الثاني أن يقع الخلاف في مسألة
الصفحه ٣ : الباحث نظرة فاحصة على بيئته وظروفه ، حيث
سيعثر على جملة من الاضطراب الثقافي والاجتماعي ، بل ويمكن القول