الصفحه ١٥٥ :
النظر وقدر مع نفسه
أنه لا موجود إلا الجسم وصفة يتهيأ المحل بها لقبول الحس والقدرة ، ومنهم من جاوز
الصفحه ١٥٤ :
فإن قلت فما اختيارك فيه فاعلم أن ذكر
ذلك لا يحتمله هذا الكتاب فإن هاهنا نظر في الألفاظ وهي ثلاثة
الصفحه ٤١ :
للتعيين والمعيّن.
فالقضيّة المعيّنة تلك التي يكون موضوعها واحدا ، لأنّ التعيين هو التحديد وامتياز
الصفحه ٥٥ :
شرحه لها في المحك
مماثلا لشرحه في المقاصد والمعيار. ووردت الأمثلة نفسها تقريبا ، مع تفصيل في
الصفحه ٣٠ : الأصناف جدواه وفائدته. ولعل الناظر بالعين العوراء ، نظر الطعن والإزراء ، ينكر
انحرافنا عن العادات في تفهيم
الصفحه ٧٤ : ، مثال الأول قولك زيد وهذا الفرس وهذه
الشجرة ، فإنه لا يدل إلا على شخص معيّن ، وكذلك قولك هذا السواد وهذه
الصفحه ٣٥ : والمعاني في
محكّ النظر ، هو تلك الاختلافات بينه وبين المعيار والتي عرضناها بإيجاز سابقا. ويؤكد
كلّ ذلك
الصفحه ١٠٦ :
لا خلا ولا ملا. وهذه
القضايا الوهمية مع أنها كاذبة فهي في النفس لا تتميّز عن الأوليات القطعية
الصفحه ١٢١ :
وإيّاك منهم فعليك أن تأخذ في نظرك من الشيطان ووسواسه حذرك.
فإن قلت كيف لي به مع ما أنا عليه من
الضعف
الصفحه ١٥٣ : الحدود ظانين أن فيها نزاعا ولا
يدركون أن النظر نظران أحدهما في الحقائق المجردة دون الألفاظ وهؤلا
الصفحه ٦٦ :
، والاستبصار مع خطر عاقبته وتفاقم غائلته. فإن لم يره الحق حقا كان نظره كله هباء
، وإن لم يوفقه للعمل بما علمه
الصفحه ٧٦ : والضوء إلا كمشاركة السماء للإنسان في كونه جسما ، إذ
الجسمية فيهما لا تختلف البتّة مع أنه ذاتي لهما ويقرب
الصفحه ١٤٠ :
الحدين بالآخر وعرفنا
الوصف الذي فيه يتفاوتان من زيادة أو نقصان وجرّدنا النظر إلى ذلك الوصف
الصفحه ١٥٩ : حالة واحدة لم يكن قبله ولا بعده فيه فزادوا مع وجود الجوهر
للاحتراز. وهذا الإطلاق يستدعي صدقه ثلاثة
الصفحه ٦٥ : عليه. أحمد اللّه حمدا كثيرا متواترا وإن كان مع
كثرته لا يقضي حق جلاله ، وأشكره شكرا مديدا متظاهرا ، وإن