الصفحه ٨ : التفسير.
ـ الإمام أبو عبد اللّه فخر الدين
الرازي (المتوفى ٦٠٦ ه) العالم في التفسير.
ـ الإمام أبو
الصفحه ٥٥ : اليقين. وقد
عرّفه الجرجاني قائلا : «هو الذي لا يتوقف حصوله على نظر وكسب سواء احتاج إلى شيء
آخر من حدس أو
الصفحه ٧ :
* بعض فضائح الروافض ألّفه شهاب الدين
التواريخي الشافعي (١).
* النقض أو بعض مثالب النواصب ألّفه
الصفحه ١٨ : حياة إباحيّة ، لا يحدّ منها أيّ من قيود الأخلاق أو الدين ،
__________________
(١) كوربان ، هنري
الصفحه ٤٨ : الاصطلاح تبعا لغرض
كلّ كتاب واتّجاهه المنطقيّ أو الفقهيّ. وربما كان تداوله للمصطلح لا واعيا. وفي
الحالين
الصفحه ٥٦ :
جرى الفنّ المخصّص للواحق القياس مجرى
نظيره في المعيار.
وانتخب الغزالي بعضا من الأمثلة
الدينيّة
الصفحه ٥٧ :
أصناف الفرائض لا
تؤدّى على الراحلة ..» (١).
وأبت أقيسة الدلالة والعلّة وأبحاث الخلل في القياس أن
الصفحه ٩ : كبير.
ـ أبو عبد اللّه حسين الزوزني (المتوفى ٤٨٦ ه) من مشاهير
اللغة والنحو العربيين.
ـ نجم الدين
الصفحه ٢٤ : فيها كلّ تناقض بين عقيدتين أو موقفين تلقّاهما. فأبطل
ما يخالف الدين على المستوى الطبيعيّ والإلهيّ
الصفحه ٣٥ :
الحيوان ، فلجأ إلى
الأمثلة المحسوسة الطبيعية تحت فعل البعد الدينيّ.
والملخّص من موضوع الألفاظ
الصفحه ٤٠ :
...» (١) فثمّة علاقة
بين الحكم والحكمة في طبيعتها الدينيّة.
ويتبادر من هذه التعريفات اتفاقها على
دور الحكم
الصفحه ٤٤ : وطريقا الإلحاق. وبرزت هذه الجدّة مترافقة مع
الميل التامّ نحو معاينة المسائل الدينيّة والخصوصيّات اللغوية
الصفحه ١٠ :
ـ شهاب الدين أبو الفتوح يحيى بن حبش
السهروردي (المقتول ٥٨٧
ه) صاحب الفلسفة الإشراقية.
ـ أبو
الصفحه ١٣ :
، لب التواريخ ، طهران ، ١٣١٤ ه ، ص ١٠٥.
(٢) الأصفهاني ، عماد
الدين محمد ، تاريخ دولة آل سلجوق
الصفحه ٣٦ :
، ص ٩٢.
(٢) المصدر نفسه ، ص
٩٨.
(٣) ابن تيمية ، تقي
الدين ، كتاب الرد على المنطقيّين ، بمبئي ، دائرة