الصفحه ١٠٠ : أخبروا عن أمر مخوف وهم على صورة مذعورين صفر الوجوه
مضطربي الأحوال زاد الظن ، وهكذا لا يزال يترقى قليلا
الصفحه ٥٤ : : « ... زاد الظنّ ، وهكذا
لا يزال يترقّى قليلا قليلا في القوّة إلى أن ينقلب الظنّ على التدريج يقينا إذا
انتهى
الصفحه ١٤٠ : المحقة
بل المزال لا يزال ، وكان الأول قد أزال اليد المحقة فهذا طريق قطع النزاع ، وأما
الناظر مع نفسه فإذا
الصفحه ١٦ : نيسابور حيث التقى فيها إمام الحرمين (٤١٩ ـ ٤٧٨ ه / ١٠٢٩ ـ ١٠٨٦ م) وفي هذه الأثناء
تلقّى الأصول.
درس
الصفحه ٢٢ : التناقضات السياسيّة والفكريّة وخاض غمارها ، قناعات ومعاناة
في أثناء رحلته العلميّة. ولعب هذا التعدّد
الصفحه ٦ :
ووقفت الأوقاف على
طلبة العلوم الدينية. وقيل إن هناك ما يقارب ستة آلاف فقيه من كبار أئمة آل مازة
الصفحه ٥ : والولايات.
فلا عجب أن تطغى العلوم الدينية بحجاجها
وأئمة مذاهبها وآرائهم على العلوم الأخرى ومنها الفلسفة
الصفحه ١٢٣ : يزال يترسخ في نفس الصبي ذلك على التدريج من حيث لا
يشعر كما يرسّخ النقش في الحجر ويتعذّر على كل العلما
الصفحه ٢٣ : .
بحيث أطلقنا على هذه العمليّة اسم
محاولة تطعيم المنطق بأصول الفقه.
كتب الغزالي مقاصد الفلاسفة في أثنا
الصفحه ١٤٨ : أو قول إمام من الائمة ،
ويكون ذلك اللفظ مشتركا فيقع النزاع في مراده به ، فيكون قد وجد التوارد على
الصفحه ٨٦ :
من معرفته. وربما
يظنّ أن نقيض القضية جلي لا يحتاج إلى البيان ، ومع ذلك فإنه مثار لجملة من
الأغاليط
الصفحه ٦٥ : ء من إخوة الدين أن لا تنساني في الدعاء. وإن تستشرك
فيه من يعرفك من صلحاء الأصدقاء. فلم يبق إلا دعوات
الصفحه ١٧ :
فخر الدين بن نظام
الملك قصده يرغب إليه التدريس في نظاميّة نيسابور.
وألحّ عليه بعد انتشار صيته
الصفحه ١٤١ :
والحديد محل للصورة
لا جنس وأبعد منه أن يؤخذ بدل الجنس ما كان والآن ليس بموجود ، كقولك الرماد خشب
الصفحه ١٩ : الإسلاميّة قاطبة ، يتداولها
المثقّفون والمفكّرون. ونجد أنّ الفرق بين وفاة ابن سينا ومولد الإمام لا يتجاوز