الصفحه ١٢٠ : : ويلكم إنهما والله ما يضرّان ولا ينفعان ، إن الله
قد بعث إليكم رسولا وأنزل كتابا استنقذكم به مما كنتم فيه
الصفحه ٥٥ : مما هو أشق منه.
وعن ابن عباس
رضى الله عنه أنه قال فى قوله (لَقَدْ جاءَكُمْ
رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ
الصفحه ٤ : بين السبب
فى عدم تصديقهم فقال :
(قَدْ نَبَّأَنَا اللهُ
مِنْ أَخْبارِكُمْ) أي قد أنبأنا الله بوحيه
الصفحه ١٢٤ : وجودهما.
ذاك أن التشريع
بالتحليل والتحريم هو حق الله تعالى وحده وأن الأصل فى الأرزاق وسائر الأشياء التي
الصفحه ١٥٥ : اللهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخاسِرِينَ) أي ولا تكونن أيها الرسول ممن كذب بآيات الله وحججه فى
الأكوان مما يدل
الصفحه ٩٦ :
فعصوا الله فيها وكفروا به وبرسوله صلى الله عليه وسلم ، جزاء سيئة من
عملهم السيء الذي عملوه فى
الصفحه ٩٨ : ، وما كان لكسبها فى صفاتها من أثر
، خير أو شر ، بما ترى من الجزاء عليه ، فهو ثمرة طبيعية له ، لا شأن فيه
الصفحه ٨١ : دون الله من صنم أو وثن فإنما
عبده لاعتقاده فيه القدرة على النفع والضر بسلطان له فوق الأسباب المعروفة
الصفحه ١٠٣ : الرسول : هل أحد من شركائكم الذين
عبدتموهم مع الله أو من دون الله من الأصنام أو الأرواح الحالّة فيها كما
الصفحه ١١٥ : نعدهم من العقاب فى الدنيا ، فذاك
الذي يستحقونه وهم له أهل ، وقد أراه ما نزل بهم من القحط والمجاعة بدعائه
الصفحه ١٦١ : مِنْ رُسُلِنا وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنا تَحْوِيلاً».
(قُلْ يا أَيُّهَا
النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ
الصفحه ١٤ : أرجى آية فى القرآن فى توقع رحمة الله للمذنبين الذين
يجترحون السيئات ثم يتوبون إلى ربهم ويقلعون عن
الصفحه ٧٩ : يُوحى إِلَيَّ) أي ما أتبع فيه إلا تبليغ ما يوحى إلىّ والاهتداء بهديه
، فإن بدّل الله منه شيئا بنسخه بلغت
الصفحه ١٤٣ : للعادة ، وحجة واضحة على بطلان حجتى.
ثم علل ما قال
ببيان سنن الله فى تنازع الحق والباطل والصلاح والفساد
الصفحه ٤٨ : فى الدين بما يتجدد نزوله على الرسول صلى الله
عليه وسلم من الآيات وما يكون منه صلى الله عليه وسلم من