الصفحه ٥٧ : دليلا على ذلك قوله : إنهم كانوا يسمعون
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها ، فهو صريح فى أن البحث عمن
الصفحه ١٤١ : آمنوا ويرجعون إليهم فى إقامة المصالح والمهمات
، مؤيدين له بآياتنا التسع المبينة فى سورة الأعراف
الصفحه ١١٢ : سنن الله تعالى فى خلقة أن ينقصهم شيئا من الأسباب التي
يهتدون باستعمالها إلى ما فيه خيرهم من إدراكات
الصفحه ٣٧ : ذلك ـ إن
النبوة والإيمان الصادق لا يبيحان الاستغفار للمشركين فى كل حال ، حتى ولو كانوا
أولى قربى إذا
الصفحه ١٠٩ : العاقبة هى
التي بينها الله فى قوله : «فَكُلًّا
أَخَذْنا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِ
الصفحه ٢٩ :
(وَاللهُ لا يَهْدِي
الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) أي مضت سنته تعالى ألا يكون الظالم مهتديا فى أعماله
الصفحه ١٣ :
، وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ».
وهؤلاء لم
يعلمه الله أعيانهم ولا فضحهم بأقوال قالوها ولا بأفعال فعلوها
الصفحه ٦٠ : ، لأن مدار الاصطفاء للإيحاء هو التبريز فى إحراز
الفضائل ونيل المكرمات ، وللنبى صلى الله عليه وسلم فى ذلك
الصفحه ١٥٨ :
فطرتهم لغير الإيمان.
وجاء فى معنى
الآية قوله «وَلَوْ
شاءَ اللهُ ما أَشْرَكُوا» وقوله «وَلَوْ
شا
الصفحه ١٠٨ : ، وأنه صلى الله عليه وسلم
كغيره لا يقدر على الإتيان بمثله.
ثم انتقل من
إظهار بطلان ما قالوه فى القرآن
الصفحه ١٤٢ : ءُ
فِي الْأَرْضِ وَما نَحْنُ لَكُما بِمُؤْمِنِينَ) أي قالوا له منكرين : ما جئتنا إلا لتصرفنا عما وجدنا
الصفحه ٧٦ : لهم فى
إجابة دعائهم ، ثم ذكر أنهم كاذبون فى هذا الطلب إذ لو نزل بهم الضر جأروا وتضرعوا
إلى الله فى
الصفحه ٣٤ : .
(٩) (وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللهِ) أي الحافظون لشرائعه وأحكامه التي بيّن فيها ما يجب على
المؤمنين اتباعه وما يحظر
الصفحه ١١٣ : بَيْنَهُمْ) الساعة يضرب بها المثل فى القلة : أي وأنذرهم أيها
الرسول يوم يجمعهم الله بالبعث بعد الموت ويسوقهم
الصفحه ١١٨ :
الضر والنفع وينادونهم تارة على الاستقلال وتارة مع ذى الجلال (وكفاك من شر
سماعه) والله ناصر دينه