وهذه أيضا مثل الآية تحتاج إلى عدم القول بالفصل ، أو ضمّ الأخبار الآتية ، فإنّ الأمر حقيقة في الوجوب ، والنهي في الحرمة ، سيّما مع تأكيده عليهالسلام وعدّ مخالفة الصورة والترتيب مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى ، وأمره عليهالسلام بوجوب الإعادة مطلقا شامل للناسي والجاهل.
وتكريره أيضا دالّ على وجوب مراعاة ما هو مقدم في الآية ، كما يدل عليه ما روي عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : «أنّه طاف وخرج من المسجد فبدأ بالصفا ، قال : ابدءوا بما بدأ الله به» (١) ، وغيرها من الأخبار والروايات المتقدّمة كصحيحة زرارة عن الباقر عليهالسلام حكاية عن وضوء رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم (٢) ، وغيرها.
والروايات في هذا الباب أكثر من أن تحصى ، وكفى بهذا الحديث شاهدا ودليلا ، والتقريب كما تقدّم.
وصحيحة زرارة عن أحدهما عليهماالسلام : عن رجل بدأ بيده قبل وجهه رجليه قبل يديه ، قال : «يبدأ بما بدأ الله [به] وليعد ما كان» (٣).
كما يقوّيه قويّة أبي بصير عن الصادق عليهالسلام قال : «إن نسيت فغسلت ذراعيك قبل وجهك فأعد غسل وجهك ، ثمّ اغسل ذراعيك» (٤).
ووجوب الإعادة ظاهر في البطلان.
__________________
الحديث ٢٢٣ ، وسائل الشيعة : ١ / ٤٤٨ الحديث ١١٨١ مع اختلاف يسير.
(١) تهذيب الأحكام : ١ / ٩٦ الحديث ٢٥٠ ، وسائل الشيعة : ١٣ / ٤٨٢ الحديث ١٨٢٥٧.
(٢) الكافي : ٣ / ٢٤ الحديث ١ ، تهذيب الأحكام : ١ / ٥٥ الحديث ١٥٧ ، الاستبصار : ١ / ٥٨ الحديث ١٧١ ، وسائل الشيعة : ١ / ٣٩٢ الحديث ١٠٢٩.
(٣) تهذيب الأحكام : ١ / ٩٧ الحديث ٢٥٢ ، الاستبصار : ١ / ٧٣ الحديث ٢٢٤ ، وسائل الشيعة : ١ / ٤٥٠ الحديث ١١٨٦.
(٤) الكافي : ٣ / ٣٥ الحديث ٦ ، تهذيب الأحكام : ١ / ٩٩ الحديث ٢٥٨ ، الاستبصار : ١ / ٧٤ الحديث ٢٢٧ ، وسائل الشيعة : ١ / ٤٥٢ الحديث ١١٩٣ مع اختلاف يسير.