المشهور (١).

ولا يخفى أنّ البشرة إذا كانت مرئية فيجب غسلها ، لأنّها ليست تحت الشعر ، وبالغسل يصل الماء إليها ، ويغسل من غير حاجة إلى التخليل.

وإيصال الماء إلى ما بين شعرين ليس تخليلا ، بل التخليل الإيصال تحت الشعر ، فلعلّه لا نزاع إلّا لفظا.

ولو اريد التخليل الآخر ، فقد عرفت أنّ الظاهر كونه من بدع العامّة ولا وجه للقول به ، ولا القول باستحبابه ، ولا إباحته بالمعنى الأخصّ لو لم نقل بالمنع عنها بالمعنى الأعم أيضا ، بل القول بالمنع عن المعنى الأعم أيضا لا يخلو عن قوّة.

وأمّا المرأة لو نبتت لها لحية يكون حكمها حكم الرجل ، ونقل عليه الإجماع (٢).

نعم ؛ أوجب الشافعي عليها تخليل هذه اللحية ، معلّلا بأنّ المرأة من شأنها أن لا يكون لها لحية ، فكان وجهها في الحقيقة نفس البشرة (٣) ، وفيه ما فيه.

__________________

(١) ذكرى الشيعة : ٢ / ١٢٦.

(٢) لاحظ! مدارك الأحكام : ١ / ٢٠٣.

(٣) فتح الوهّاب : ١٢.