الصفحه ١٢٠ : كتاب حكمة الإشراق». ذهب إليه الشيخ الإشراقيّ في حكمة الإشراق
ص ٨٠ و ٨٨. ونَسَبه أيضاً إلى أفلاطون
الصفحه ١٢١ : المنافاة بين ما في الكتابين في المقصود
، قائلين أنّ الفرق يرجع إلى تفاوت اصطلاحَيْه فيهما ، ويتحقّق ذلك
الصفحه ٢٩٨ : الحجّة عليه في كتاب المبدأ والمعاد ص ٦ ـ ١٠ ،
والرسالة العرشيّة ص ٨. وقال صدر المتألّهين ـ بعد التعرّض
الصفحه ٣٨٥ : آثولوجيا كثيراً وفي كتاب السماء والعالم حيث قال ـ كما
هو المنقول عنه ـ : يجب أن يعتقد في العلويات ما هو
الصفحه ٣٩٣ : هذه الآراء.
تمّ الكتاب والحمد لله في سادس محرم
الحرام من سنة ألف وثلاثمائة وخمس وتسعين من الهجرة
الصفحه ١٠ : برهان الإنّ فقد تحقّق في كتاب
البرهان من المنطق أنّ السلوك من المعلول إلى العلّه لا يفيد يقيناً ، فلا
الصفحه ١٨ :
كالكتابة للإنسان ، كلّ ذلك بالوجود.
وبذلك يظهر أنّ الوجود من لوازم
الماهيّة الخارجة عن ذاتها.
وثانياً
الصفحه ٤٥ : الكتاب بالبحث عنه ، لكنّ في
كلام القدماء أيضاً إشارة إليه ، فالشيخ الرئيس أشار إلى الوجود الذهنيّ في
الصفحه ٦١ : الإنسانيّة لا
تستوجب الكتابة ، لا لذاتها ولا لوصف ولا في وقت مأخوذَيْن في القضيّة
الصفحه ١٢٧ : عن الشيخ الإشراقيّ في أوائل طبيعيات كتابه.
(٢) وتعرّض له أيضاً
صدر المتألّهين في الأسفار ج ٥ ص ٧٤
الصفحه ١٨٦ : المتألّهين في الأسفار ج ١ ص ٤٣ ، والمشعر الخامس من كتاب المشاعر ص
٢٧ ، ورسالة في اتّصاف الماهية بالوجود
الصفحه ٢١٩ : ـ برهان كثرة الأنصاف. ١٩ ـ برهان تحرك
الكرتين. وغيرها من البراهين المذكورة فيه. فراجع الكتاب المذكور
الصفحه ٣١٧ : المصنّف (رحمه الله) في مبحث الإعتباريّات من كتابه الموسوم بـ : «اُصول
فلسفه وروش رئاليسم» ج ٢ ص ٣١٥ ـ ٣١٦
الصفحه ٣٣١ :
بعض آخر وهو يفيد اليقين ، كما بيّنه الشيخ في كتاب البرهان من منطق الشفاء (١).
وقد سلك في البرهان
الصفحه ٣٣٩ : .
(٤) وهو كتاب
التلويحات ، فراجعه ص ٣٧.