الصفحه ٣٧٣ :
قلت
: ذلك لورودهما في الكتاب (١) والسنّة (٢) ، وأمّا الكلام فلم يرد منه في الكتاب
الكريم إلاّ
الصفحه ٣٩٨ : الى شرح الإشارات
والتنبيهات المطبوع في مكتب نشر الكتاب / ١٤٠٣ هـ ق.
١٠ ـ إشراق اللاهوت في نقد شرح
الصفحه ٧٦ :
غير كافية (١).
ونُقِلَ (٢) عن بعض القدماء (٣) أنّهم اعتبروا أولويّةَ الوجود في بعض
الموجودات
الصفحه ٣١ :
كاف في تصحيح الإثنينيّة ، وغير مضرٍّ بالعينيّة لأنّه تُميّز بعدم».
مردودٌ بأنّ العدم بطلانٌ محضٌ لا
الصفحه ٧١ : بالذات لو لم تكن كافيةً في وجوب شيء من الصفات الكماليّة التي
يمكن أن تتّصف بها كانت محتاجةً فيه إلى الغير
الصفحه ٧٥ : ، وكلّ
من القسمين إمّا كافيةٌ في وقوع المعلول وإمّا
__________________
(١) أي بعض
المتكلّمين ، وهم
الصفحه ٢٨١ : الحكيم
السبزواريّ في تعليقة شرح المنظومة ص ٨٦ : «فلو جاز تقرّر الماهيات منفكّةً عن
كافّة الوجودات ـ كما
الصفحه ٣٣٦ : غير كافية في نفي الأجزاء
المقداريّة ـ كما قالوا (٣)
ـ ، لأنّها أجزاء بالقوّة لا بالفعل ـ كما تقدّم في
الصفحه ٣٨٢ : إمكانه الذاتيّ
كاف في صدوره ، وآخر هذه العقول علّة فاعلة للنشأة التي بعد نشأة العقل. وهذا
الوجه هو الذي
الصفحه ٤١٨ :
الاُفق
المبين : ٣٧.
اُصول
فلسفة وروش رئاليسم : ٣١٧.
اُصول
الكافي : ٢٧٣.
الألواح
العماديّة
الصفحه ٤ : وأتقن وأفاد
رضوان الله تعالى عليه.
والكتاب الماثل بين يديك ـ عزيزنا
القارئ ـ حلقة من سلسلة ذهبية رصينة
الصفحه ١٦٨ :
في كتابه «الطبيعيات» ، راجع كتاب «طبيعيات أرسطو» بالفارسيّة ص ١٢٧.
(٢) راجع كتاب
«طبيعيات أرسطو
الصفحه ٥ : ، ومنها كتاب «نهاية الحكمة» للعلاّمة المحقّق
السيّد محمد حسين الطباطبائي (قدس سره).
ولمّا كان هذا الكتاب
الصفحه ٨٦ : (٢).
ثمّ الحجج القائمة على نفي هذه الصفات
الممتنعة ـ على ما أُشير اليه في أوّل الكتاب (٣)
ـ براهينٌ إنّيةٌ
الصفحه ١١٢ :
الرابعة.
(٢) في الفصل السادس
من المرحلة الخامسة.
(٣) كالمعلّم الأوّل
في كتابه الموسوم بـ «قاطيغورياس