الصفحه ١٣٨ : له من التعريف (٣).
وأمّا تعريفه بـ «أنّه العرض الذي يقبل
القسمة لذاته» (٤)
، فقد اُورد عليه
الصفحه ٣٩٩ :
الله بن سينا ، المتوفى / ٤٢٨ هـ. ق. ط ، مكتب الأعلام الإسلامي في الحوزة العلمية
بقم المشرّفة.
٢٦
الصفحه ٢١٢ : سواه
ولا مرجّح غيره وهو الواجب (عزّ إسمه).
فقد تحصّل من جميع ما تقدّم أنّ المعلول
يجب وجوده عند وجود
الصفحه ١٣٥ : ؟» كان الجواب عنه غيرَ الجواب عنه وهو حديد ، وكالطين والحجر
وهما جوهران ، فإذا بُنيَ منهما بناءٌ وقع في
الصفحه ٥ :
بسم الله
الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي علّمنا قواعد العقائد
الدينيّة ، ونوّر قلوبنا بالمعارف
الصفحه ٤١٠ : (ابراهيم بن نوبخت) : ١٤٤.
أبو
البركات البغداديّ : ١٢٠ ، ١٤٤.
أبو
الحسن الأشعريّ : ١٣ ، ٧٩ ، ٢٠٧ ، ٢١٠
الصفحه ٤٠٤ : محمّد بن محمّد بن الحسن الطوسيّ ، المتوفى / ٦٧٢ هـ. ق. ط ، مكتب نشر
الكتاب / ١٤٠٣ هـ. ق.
٦٦ ـ شرح حكمة
الصفحه ٣٩٨ :
٨ ـ إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين
: مقداد بن عبدالله السيوري الحلّي المتوفى / ٨٢٦ هـ
الصفحه ٣٤٩ : المنسوب إلى المعتزلة
، وهو نيابة الذات عن الصفات.
ففيه
: أنّ لازمَهُ فقدان الذات للكمال وهي
فيّاضة لكلِّ
الصفحه ٤٠٢ : الدين الآلوسيّ. ط ، مطبعة الزاهراء ببغداد / ١٩٦٧ م.
«د»
٤٧ ـ الدعاوى القلبيّة : أبو نصر محمّد
بن
الصفحه ١١٩ :
الفصل الرابع
في ماهيّة الجسم
لا ريب في وجود الجسم بمعنى الجوهر الذي
يمكن أن يفرض فيه ثلاثة
الصفحه ١٦٠ : المقام قولٌ آخر منسوبٌ
إلى محمّد بن زكريا الرازيّ الطبيب ، وهو أنّ اللذّة عبارة عن الخروج عن الحالة
الغير
الصفحه ١٤٤ :
الخامس
: أنّ الخلاء ـ ولازِمُهُ قيام البُعد
بنفسه من دون معروض يقوم به ـ محالٌ (١)
، وسيأتي الكلام
الصفحه ١١٣ : نحو الوجود
محمولةٌ على أكثر من مقولة واحدة ، فليست من المقولات كما تقدّم (٢).
وعن بعضهم (٣) : «أنّ
الصفحه ٣٩٧ : هـ ق.
«الف»
٢ ـ الإبانة عن اُصول الديانة : أبو
الحسن علي بن اسماعيل الأشعريّ ، المتوفى / ٣٣٠ هـ