الصفحه ٣٦٨ :
مقصود بالقصد الثاني
ولم يتعلّق القصد الأوّل إلاّ بالخير؛ على أنّه سيتّضح أيضاً (١) أنّ الوجود ـ من
الصفحه ٤٠٨ : والفرق : سعد بن عبد
الله أبي خلف الأشعريّ القمّي ، المتوفى / ٣٠١ هـ. ق. ط ، الطبعة الثانية / ١٤٠٥ هـ
الصفحه ٨٢ : .
تنبيه :
قد تقدّم في مباحث العدم أنّ العدم
بطلانٌ محضٌ لا شيئيّةَ له ولا تمايُزَ فيه (٣)
، غير أنّ
الصفحه ٣٣٣ : الواجب لذاته لا ماهيّة له
وقد تقدّمت المسألة في مرحلة الوجوب
والإمكان (١)
، وتبيّن هناك أنّ كلّ ما له
الصفحه ٤٠٩ : / ٥٤٨ هـ. ق. ط ، مكتبة المثنّى
ببغداد.
١٢٢ ـ النافع يوم الحشر : أبو عبد الله
مقداد بن عبد الله
الصفحه ٣٤٧ : علّيّته واجدة له بنحو أعلى وأشرف
، فللواجب بالذات كلّ كمال وجوديّ مفروض على أنّه وجودٌ صرْفٌ لا يخالطه عدم
الصفحه ٤٠٥ : آية الله العظمى المرعشي النجفي بقم
المشرفة / ١٤٠٤ هـ ق.
٨٠ ـ الشفاء : أبو علي الحسين عبد الله
بن
الصفحه ١٢٢ : الإشارة الحسيّة.
ففيه
: أنّ الجزءالمفروض إن كان ذا حجم كان له
جانبٌ غير جانب بالضرورة ، فيجري فيه
الصفحه ٢٠٨ : الفِرَق ص ٢٥٩.
وقريبٌ منه ما يُنسب إلى الحسين بن محمّد النجّار الذي كان يقول : «إنّ الله لم
يزل مريداً أن
الصفحه ٤٠٣ :
شريف الجرجاني ، المتوفى / ٨١٦ هـ. ق. ط ، طهران.
٥٦ ـ رسالة اضحوية : أبو علي الحسين بن
عبد الله بن
الصفحه ٣٥٤ : .
السابع
: ما يُنسب إلى أكثر المتأخّرين (٣) ، أنّ له (تعالى) علماً تفصيليّاً
بذاته وهو علم إجماليّ بالأشيا
الصفحه ٣٨٥ : .
تنبيهٌ :
قاعدة إمكان الأشرف ـ ومفادها أنّ
الممكن الأشرف يجب أن يكون أقدم في مراتب الوجود من الممكن
الصفحه ٤٠٦ : المرام في علم الكلام : ميثم
بن علي بن ميثم البحراني ، المتوفى / ٦٩٩ هـ. ق. ط ، مكتبة آية الله العظمى
الصفحه ٤٠١ : البالغة في قمع المذاهب
الزائغة : الشيخ علي بن فضل الله الحائري المازندراني ، المتوفى / ١٣٣٩ هـ
الصفحه ٤٠٧ : :
محمّد عبد الحي اللكنوي (اللكهنوي). ط ، الهند ، دهليّ.
٩٩ ـ كشف الفوائد : الحسن بن يوسف بن
علي بن