الصفحه ٤٠٥ : ـ الشمس البازغة في شرح الحكمة
البالغة : محمّد عبد الحي اللكنوي الهندي. ط ، دهلي ، الهند.
٨٢ ـ الشواهد
الصفحه ١٣ : الحسن
الأشعريّ وأبو الحسين البصريّ على ما في شرح المواقف ص ٩٢ ، وشرح المنظومة ص ١٦ ، وشرح
المقاصد
الصفحه ٢٠٨ : جمهور قدماء
المعتزلة ، كما قال الحكيم السبزواريّ في شرح المنظومة ص ٨٥ : «وقيل ـ القائل هو
المعتزلي ـ إنّ
الصفحه ٢٠٩ : فرد يحاذيه ولا منشأ لانتزاعه.
وتعرّض لهذا القول الحكيم السبزواريّ في شرح المنظومة وتعليقته عليه ص ٨٢
الصفحه ١٦٠ : ، والألم إدراك المنافي).
ولذلك عدل الشيخ منه إلى ما ذكره في هذا الموضع». راجع شرح الإشارات ج ٣ ص ٣٣٧ ـ
٣٣٩
الصفحه ٢٢ : في شرح التجريد ص ٥٦ حيث قال : «والمراد بنفس الأمر ما يفهم من قولنا : هذا
الأمر كذا في نفسه أو ليس كذا
الصفحه ١٣١ : : «وها هنا سرٌّ آخر» فراجع شرح الإشارات ج ٢ ص
١٢٥ ـ ١٢٦.
(٤) والقائل به
الشيخ الرئيس في التعليقات ص ٥٧
الصفحه ١٥٨ : . وثانيهما : أنّ التقابل بينهما تقابل التضاد. وهذا مذهب
الأشاعرة وجمهور المعتزلة على ما نقل في شرح المواقف
الصفحه ٦٨ : له صدر المتألّهين في الأسفار ج ١ ص ١٠٤ ، وشرح الهداية الأثيريّة ص ٢٨٦.
(٢) كذا دَفَعه صدر
الصفحه ٤٦ : من
المتكلمين ، كذا في شرح المنظومة ص ٣٠.
(٢) وهو فخر الدين
الرازيّ ، راجع المباحث المشرقيّة
الصفحه ١١٢ : في المباحث المشرقيّة ج ١ ص ١٦٤ ، وشرح عيون
الحكمة ج ١ ص ٩٧ ـ ٩٨ ، والحكيم السبزواريّ في شرح المنظومة
الصفحه ٢٦٢ : ، والشواهد الربوبيّة ص ٨٥ ، وشرح المنظومة ص ٢٥٠.
(٢) هذا الإيراد
تعرّض له الحكيم السبزواريّ في شرح المنظومة
الصفحه ٣٥٤ : ،
__________________
(١) راجع الفصل
الأوّل من المرحلة الحادية عشرة.
(٢) أي بعض الحكماء.
وتبعهم الحكيم السبزواريّ في شرح
الصفحه ٢١٤ : تعالى». راجع كلام الماتن في شرح المواقف ص ١٧٢. وتبعهم الفخر
الرازيّ ، فإنّه نقل أربعة براهين على رأي
الصفحه ١٤ : المنظومة ص ١٦ ـ ١٧.
(٢)
أي يوجب تعطيل عقلنا عن معرفة ذاته وصفاته. كذا في شرح المنظومة ص ١٦.
(٣)
وهو