الصفحه ٣٤ : والتفسير
لمعنى الآية الكريمة ، فتثبت إباحة المتعة وأنها غير منسوخة ولا محرمة.
٦ ـ روايات النيسابوري
في
الصفحه ٣٦ : ابن عباس بإباحتها ، لأنها مباحة في أصل الشريعة كالزواج الدائم وملك
اليمين ، فبماذا يجيب الحاكم العادل
الصفحه ٤٦ :
الطرسوسي : «ولم يرخص في نكاح المتعة إلا عمران بن الحصين وابن عباس ، وبعض
الصحابة وطائفة من آل البيت». وقال
الصفحه ٣٣ :
وغير جائز لأحد أن
يلحق في كتاب الله تعالى شيئا لم يأت به الخبر القاطع ..» (١).
فهو قول باطل لأمرين
الصفحه ٢٤ : وجود رواية تدل من قريب أو بعيد على نسخ أو تحريم زواج المتعة ، وما قيل في
تحريمها لا يصار إليه لمخالفته
الصفحه ٤٣ : خيبر ، ثم أذن فيها عام
الفتح ، ثم حرمها بعد ثلاث ، فهي محرمة إلى يوم القيامة. وقال ابن العربي : واما
الصفحه ٥٦ :
عليه من الإنفاق
لأكثر من واحدة مع حاجته الملحة إلى ثانية وثالثة ، فأما أن يقع في المحرم عن طريق
الصفحه ٢٧ : ءة ابن عباس ، والأمة ما أنكرت عليهما في هذه القراءة ، فكان ذلك
إجماعا من
__________________
(١) نفس
الصفحه ٥٧ :
عباس رضي الله عنهما في كلمته الخالدة الشهيرة التي رواها ابن الأثير في النهاية
والزمخشري في الفائق
الصفحه ١٩ :
كما أنه صريح أيضا في
أن المحرم لها هو الخليفة عمر بن الخطاب (رض) ، ومن هذه الرواية يظهر افترا
الصفحه ٥٣ :
موقف
الخليفة الثاني
من
زواج المتعة
إن المتتبع للروايات التي وردت في كتب
أهل السنة المشار إليها
الصفحه ٣٢ :
فما تقرأ فيها ، فما
استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى ، قلت لا لو قرأتها هكذا ما سألتك ، قال : فإنها
الصفحه ٦٢ :
١٢ ـ تفسير الخازن.
١٣ ـ تفسير ابن كثير.
١٤ ـ المتعة بين الإباحة والحرمة للسيد
الكاظمي القزويني
الصفحه ٦٤ : ................................................................... ٤٨
تفسير ابن كثير................................................................. ٤٩
موقف
الصفحه ١٧ :
أقول : يظهر من صاحب هذا الكتاب أنه طعن
حتى في صحاح أهل السنة ، ووجه إليهم الأكاذيب ، كما أنه كذب