الصفحه ١٥٩ :
«ويلك يابن سعد! أما تتّقي الله الذي
إليه معادك؟ أتقاتلني وأنا ابن عمّك؟ ذر هؤلاء القوم وكن معي
الصفحه ٩٥ : والإرجاء.
__________________
(١) ابن حزم : الفصل
في الملل والنحل ٤ / ٢٠٤.
(٢) فيليب حتي :
تاريخ
الصفحه ٧٦ : ».
وقد وفق ابن الحضرمي إلى حدٍّ ما في
إثارة إحن القبائل ، وكأنّما سرت هذه النار التي أججها ابن الحضرمي
الصفحه ١٤١ : تخذلوني ، فإن تممتم
عليّ بيعتكم تصيبوا رُشدكم ؛ فإنّي الحسين بن علي ، وابن فاطمة بنت رسول الله
الصفحه ٣٧ :
وكان لنظام الشّورى أسوأ الأثر في
نفسيّات الأنصار ، هؤلاء الذين وعدوا في السّقيفة أن يكونوا وزرا
الصفحه ١٣٨ : في كتاب أورده
اليعقوبي في تأريخه (٣)
من ابن عباس إلى يزيد بن معاوية صريحتان في الدلالة على أنّ يزيد
الصفحه ١٧٩ :
ولا جعلَ النعماءَ عند ابن جابرِ (٢)
لقد كانَ ذاكَ اليوم عاراً وسُبّةً
الصفحه ٤١ :
بالفيء والغنائم لأنفسهم والمُقرّبين منهم ، وحرمان المقاتلين منها ؛ مدّعين أنّ
الفيء لله وليس للمحارب
الصفحه ٧٩ : ولا أخذ له عقلاً (١).
وحين تعرف أنّ أشدّ الناس إخلاصاً لعلي عليهالسلام في العراق كانوا من
قبائل
الصفحه ١٣٥ : :
«أمّا بعد ، فخذ حسيناً ، وعبد الله بن
عمر ، وابن الزبير بالبيعة أخذاً ليس فيه رخصة حتّى يبايعوا
الصفحه ١٦٢ : مظالم. وهذه بعض الشواهد على
ذلك من ثورة الحسين عليهالسلام
نفسها :
فهذا ابن زياد يقول للناس في خطبته
الصفحه ١٧١ :
شكل الثورة المُسلحة
؛ فقد صُرع في كربلاء جميع الثائرين ، إنّه مُنذ اليوم نضال كلامي ، ولقد واصلت
الصفحه ١٧٨ : كانوا مصاليتَ في الوغى
سراعاً إلى الهيجا حماةً خضارمهْ
تآسوا على نصرِ ابنِ
الصفحه ١٩٩ : كاذبين في موطنين من مواطن ابن بنت نبيّنا صلىاللهعليهوآله ، وقد بلغتنا كتبه
، وقدمت علينا رسله ، وأعذر
الصفحه ٢١٤ : إلى البصرة وغيرها : مَنْ كان له أصل في قرية فليخرج
إليها ، فخرج الناس فعسكروا ، فجعلوا يبكون وينادون