الصفحه ١٠٣ : أولى : أن لا يكون فى النفس
منها ، شىء : إذا غسلت.».
ثم بسط الكلام
: فى إباحة طعامهم الذي يغيبون على
الصفحه ١١٧ : على كلامه. ـ : لم يخرجه هذا من هجرته : التي يأثم بها (٣).»
قال الشافعي (٤) (رحمه الله) : «وإذا حلف
الصفحه ٢١٠ : ـ ٣٦٤).
يوضع رقم (٦)
فوق آخر الكلام.
راجع ما فسر
به الفخر فى المناقب (ص ٤١) أول خطبة الرسالة
الصفحه ٢٠٨ : الكبرى (ج ٢
ص ١٤٧ ـ ١٤٨).
(فكيف نصلى)
تحذف الفتحة التي فوق الياء.
(على إبراهيم)
الأولى : زيادة لفظ
الصفحه ٣٨ :
(صلى الله عليه وسلم) يأخذه : خارجا من الغنيمة. وقيل : كان يأخذه : من
سهمه من الخمس.»
«وإلا
الصفحه ١٦ :
فى الأم أظهر وأولى.
(٥) كذا بالأم. وفى
الأصل : «إذ» ؛ والنقص من الناسخ.
(٦) فى الأم «يفتن».
أي
الصفحه ٣٠ : جهاد من قرب منهم
أقوى. وكان من قرب ، أولى أن يجاهد : لقربه من عورات المسلمين ؛ فإنّ (٥) نكاية من قرب
الصفحه ٧٠ : ، وَلْيَسْئَلُوا
ما أَنْفَقُوا : ٦٠ ـ
١٠). يعنى (والله أعلم) : أنّ أزواج المشركات : من المؤمنين
؛ إذا منعهنّ
الصفحه ٨٥ :
كان من يدعه : على الشّرك ؛ أولى : أن يترك ذبيحته (١).»
«قال الشافعي :
وقد أحلّ الله (جل ثناؤه
الصفحه ٨٨ : بعدها. قال الشافعي : وهذا أولى معانيه ؛
استدلالا بالسنة.». وهذا القول من كلامه الجيد عن هذه الآية ، فى
الصفحه ١٩٢ :
«قال : يقال (والله
أعلم) : إنّ بعض المسلمين تأثّم من صلة المشركين ـ أحسب ذلك : لمّا نزل (١) فرض
الصفحه ٨٧ :
«فإذا أطعم :
من هؤلاء ، واحدا (١) ـ : كان من المطعمين. وأحبّ (٢) إلىّ ما أكثر
: أن (٣) يطعم ثلثا
الصفحه ١١٣ :
«[قال] (١) : وأقلّ ما
يكفى (٢) ـ : من الكسوة. ـ : كلّ ما وقع عليه اسم كسوة ـ : من عمامة ، أو
الصفحه ١٣٧ : :
«ما أثبته سمعا ـ مع إثبات بصر ـ من المشهود عليه».
(٤) فى الأم : «ما»
؛ وما هنا أولى.
(٥) فى السنن
الصفحه ١٤٤ :
ورد بالأصل : مضروبا عليه ؛ ثم ذكر بعده : «عندهم» ؛ والظاهر أنه من صنع الناسخ.
وما فى الأم أولى : فى