الصفحه ١٦٨ :
وجل : (وَالْبُدْنَ
جَعَلْناها لَكُمْ : مِنْ شَعائِرِ اللهِ
؛ لَكُمْ فِيها خَيْرٌ : ٢٢ ـ
٣٦) ؛ فعقلنا
الصفحه ١٩٥ :
شهادته ـ : لأنّ الله (عزوجل) يقول : (إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ
وَقَبِيلُهُ : مِنْ حَيْثُ لا
الصفحه ٢٠٣ :
الربيع : (وعقل). والزيادة من الناسخ ؛ وما كتبه الشيخ شاكر (ص ٥٧) موضع نظر.
(ممن). لعل
أصل العبارة : (أو
الصفحه ٦ : : قال (٧) عز وجل : (ما كانَ مُحَمَّدٌ
أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ ؛ وَلكِنْ : رَسُولَ اللهِ ،
وَخاتَمَ
الصفحه ٤٩ :
باستعمال الظّنون. لأنه لمّا كان الكتاب يحتمل : أن يكون ما قال حاطب ، كما قال ـ :
من أنه لم يفعله : شكّا
الصفحه ٥٩ : فرع من دينهم. لأنهم [فروع (٣)] قد يختلفون بينهم»
«وإن خالفوهم
فى أصل الدّينونة (٤) : لم تؤكل ذبائحهم
الصفحه ٧٢ : : (وَإِمَّا تَخافَنَّ
مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً : فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ
عَلى سَواءٍ ؛ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ
الصفحه ٨٢ : زيادة :
«إلى الله تعالى».
(٨) فى الأم (ص ١٨٨)
زيادة : (فإنها من تقوى القلوب).
(٩) راجع كلام
النووي
الصفحه ٩٠ : .» يعنى (١) : فى حال الإحرام».
«قال : وهو (جل
ثناؤه) لا يحرّم عليهم ـ : من صيد البرّ فى الإحرام. ـ إلا
الصفحه ٩٣ : (٨).».
__________________
(١) كما فى الأم (ج
٢ ص ٢١٤). والكلام فيها ورد على شكل سؤال وجواب.
(٢) فى الأم زيادة :
«كل».
(٣) هذا من
الصفحه ١٠١ : ـ : (وَقالُوا : هذِهِ أَنْعامٌ
وَحَرْثٌ : حِجْرٌ
(١) ، لا يَطْعَمُها
إِلَّا مَنْ نَشاءُ ؛ بِزَعْمِهِمْ
الصفحه ١٠٧ : عَلى رَسُولِهِ ، مِنْهُمْ ـ
: فَما
أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ ، وَلا رِكابٍ : ٥٩ ـ
٦).».
ثم
الصفحه ١٢٣ : الصواب. وهذا عندى هو الحق». وراجع الكلام على هذا الحديث ، وما يتعلق به من
البحوث : فى إبطال الاستحسان
الصفحه ١٣٠ :
قال : قال الشافعي (١) : «قال الله تبارك وتعالى : (وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ ـ
: مِنْ
الصفحه ١٣٤ : أخذ به المشهود له ، من المشهود عليه ، مالا. ـ : فتجاز (٦) فيه شهادة
النساء مع الرجال ؛ لأنه فى معنى