الصفحه ٩١ :
مِنْهُ
ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ
إِلاَّ اللَّهُ
الصفحه ١٠٥ : فاستنطقوه ولن ينطق ، ولكن أخبركم عنه ، ألاَ إنّ فيه علم
ما يأتي ، والحديث عن الماضي ، ودواء دائكم ، ونظم ما
الصفحه ١٠٩ : ، أو
يكون شاهداً عليه ، وهو من وجوه تفسير القرآن بالقرآن إلاّ إنّهم لم يلاحظوا ذلك ،
ممّا نجم عنه آثار
الصفحه ١١١ : غرائبه ، ولا تكشف الظلمات إلاّ به)(٣).
الصورة الثانية ـ تفسير
القرآن بغير علم :
عن رسول اللّه
الصفحه ١١٤ : ومن حيث كونه منزلاً من عند
الواحد الأحد العليم المحيط فإنّه يصدق بعضه بعضا وإلاّ ثبت اللازم الآخر
الصفحه ١١٨ : الجزئية
التي تقيدت بزمان أو مكان معينين ، فتتحول خصوصية السبب إلى أمر غير ذي اعتبار
إلاّ بتلك الحدود
الصفحه ١٢٢ : ، وباطنه عميق ، لا تفنى عجائبه ، ولا تنقضي غرائبه ، ولا تكشف
الظلمات إلاّ به
الصفحه ١٣٢ : ، وإن كان كلّ هذا نعمةً من اللّه ظاهرة ، ألا
ترون أنّ هؤلاء قد يكونون كفّاراً أو فسّاقاً ، فما ندبتم
الصفحه ١٣٦ : نَقْدِرَ عَلَيْهِ)(١) إنّما ظن ، بمعنى : استيقن إنّ اللّه لن يضيّق
عليه رزقه ، ألاّ تسمع قول اللّه عزّوجلّ
الصفحه ١٣٧ : التجزيئي
__________________
(١) الاتقان في علوم
القرآن ٤ : ٢٢٧.
(٢) البلاغي محمد جواد
/ آلاء الرحمن
الصفحه ١٤٣ : معرفة
الآية وما فيها من معنى ودلالات ، وإلاّ فإنّ (ما ورد من شأن النزول وهو الأمر أو الحادثة
التي تعقب
الصفحه ١٤٩ : أن يلج النار فليترك ولايته ، فوعزّة ربّي
وجلالي إنّه لباب اللّه الذي لا يُؤتى إلاّ منه ، وإنّه الصراط
الصفحه ١٥٢ :
بروزا في الروايات
مع وضوح خصوصية فهم الأَئمة عليهمالسلام
، وإلاّ فهناك الكثير من الروايات عنهم
الصفحه ١٦١ : أنّه قال : (دعوا التفكر في اللّه
، فإن التفكر في اللّه لا يزيد إلاّ تيها ، لأنّ اللّه تبارك وتعالى لا
الصفحه ١٦٣ : ملمحا من ملامح
العقيدة إلاّ وبينوا الفهم الصحيح له ، وأصّلوا جذوره القرآنية ، وفصّلوا ما
يتفرّع فيه من