الصفحه ١٨١ : وأقروا الباقي. فعرض عبيد اللّه بن علي الحلبي كتابه على الامام
الصادق (ع) فصححه واستحسنه ، وقال
الصفحه ٢٣٥ : العويص ، كتاب التبصرة ، كتاب
المحاسن ، ( كتاب الرجال ) فيه ذكر من روى عن أمير المؤمنين ـ رضي اللّه عنه
الصفحه ٢٣٩ : ) من الاختلاف ، وليس
صريحاً في أنه رأى الكتابين ». ولم يعلم مستند استاذه في النقل فاحمد بن الغضائري
له
الصفحه ٢٤٨ : في ترجمة محمد بن علي بن النعمان : « وله كتاب ( افعل لا
تفعل ) رأيته عند احمد بن الحسين بن عبيد اللّه
الصفحه ١٩٨ : الشيخ عناية اللّه القهبائي
في كتابه ( مجمع الرجال ).
وهناك كتب أخرى كثيرة للقدماء ألفت في
الرجال ، نص
الصفحه ٢٦١ : . قال له محمد بن مسلم : على
أن لا تنظر في الكتاب إلا في ذلك الحديث. قال : لك ذاك. قال : فأراه الحديث عن
الصفحه ٢٤٠ :
الشيخ القهبائي أنه
قال : « إن كتابيه في ذكر الرجال الممدوحين والرجال المذمومين المجروحين ، وإن
الصفحه ٢٢٥ : كتابه وغيرهم ممن تفرقت أسماؤهم في التراجم عند بيان الطرق الى أصحاب
الأصول والكتب ، ولم أجد أحداً تصدى
الصفحه ٢٠٠ : ، وإنما ذكرت ذلك عذراً الى من
وقع اليه كتاب لم أذكره ... أذكر المتقدمين في التصنيف من سلفنا الصالحين
الصفحه ٢٣٧ :
استدل السيد بحر العلوم على أن الكتاب للولد بذكره لنفسه ولوالده في أصحاب الرضا
(ع).
وأما سعد الذي
الصفحه ١١٩ : (ع) ، ونص على
وقفه فيهما كما ذكره في أصحاب الامام الصادق (ع) من كتاب الرجال (٤).
فلم يتعرض له النجاشي في
الصفحه ٦٠ : بن محمد بن سعيد ـ المتوفى سنة ٣٣٣ هجري عدة كتب في
الرواة عن أهل البيت عليهمالسلام
منها ( كتاب الرجال
الصفحه ١٩١ :
بها ، لا أنها
مكذوبة عليه ، ومدسوسة في كتابه من قبل الواضع الداس لكنه لا يلزم من ذلك التعبد
الصفحه ١٣٤ : الشيخ الطوسي في كتاب (
التهذيب ) بسنده عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبي الحسن (ع) قال : « قلت له
إن
الصفحه ٥٩ :
فاصطلحوا على ما
قدمنا بيانه الخ » (١).
وقريب منه كلام الشيخ البهائي في كتابه ( مشرق الشمسين