الصفحه ١٢١ : ، كذلك هو في كتاب اللّه ، يريدون أن يطفئوا نور
اللّه بأفواههم ، وقد جرت فيه ، وفي أمثاله ، إنه أراد أن
الصفحه ١٨٧ :
لأحاديثه (١).
وبحث الاستاذ محمود أبو ريّة عن أبي
هريرة ، وأحاديثه في كتابه ( أضواء على السنّة
الصفحه ١٩٢ : الخبرين المتعارضين ، وهو عرضهما
على كتاب اللّه تعالى ، والأخذ بما وافقه ، وترك ما خالفه. إذ لا إشكال في أن
الصفحه ١٥٧ : علي بن بابويه
الواردة في رسالته ( الشرائع ) « عند إعواز النصوص تنزيلاً لفتاواه منزلة رواياته
» (١). بل
الصفحه ١٧٩ :
عليه بها وصرح لهم في كثير من المقامات بأنه خليفة عليهم من بعده ، وأمرهم بالسمع
والطاعة له. ولا ريب أن
الصفحه ١٨٤ : محمد بن الحسن الحر : « وقد صرح الصدوق في مواضع أن كتاب محمد بن الحسن
الصفار المشتمل على مسائله
الصفحه ١٣٩ :
نظير ما لو قيل : له
كتاب. ولذا قال الوحيد البهبهاني : « إن الحسن بن صالح بن حي الثوري متروك العمل
الصفحه ٢٥١ : في الأحاديث وأسنادها
وأحوال رجالها ، كما يشهد له كتابه ( منتقى الجمان ).
الثالث أن ابن داود ذكر في
الصفحه ٢٤٥ : المصنفات والأصول وقد تلفا. فلو كان له
كتاب ثالث في الضعفاء لما خفي عن مثل الشيخ المصاحب له ، والشريك معه في
الصفحه ١٩٩ : وتصانيفهم ، وإنما ذكر المؤلفين لها بالعرض ، فلم يذكر من ليس
له كتاب من الرواة. ولذا قال في مقدمة كتابه
الصفحه ٩١ : ء كثيراً ... له كتاب الرجال ، كثير العلم ، وفيه أغلاط
كثيرة » (٣)
وتبعه العلامة الحلي في ذلك (٤).
وجا
الصفحه ١٨٢ : بالكتاب أبا عبد اللّه (ع) فقال : صدق. وأقر به » (٣).
إذن فلم يبق في تلك الكتب المعروضة على
الأئمة
الصفحه ٢٤٦ : ( رجاله ) لذلك. ولو
بقي له كتاب بعده لما خفي على النجاشي ، فانه كالشيخ الطوسي مصاحب له ، وشريك في
الدراسة
الصفحه ١٣٨ : الى
البطائني ( ص ٩٦ ) وأما ( رجاله ص ٣٥٣ ) فلم يرد فيه ذكر الأصل ، بل قال « له كتاب
».
٢ ـ
الوجيزة
الصفحه ٢٢٦ :
اللّه برحمته ـ ، ولا أخرجت فيه حديثاً روي عن
الشذاذ من الرجال ، يؤثر ذلك عنهم عن المذكورين غير