الصفحه ٢٥٦ : كتاب (
التهذيب ) ولذا ناقش فيه جماعة ، لكن نقله عن موضع آخر منه وعن ( الكافي ) مسنداً
( الحدائق
الصفحه ٢٢٩ : أصولنا
الرجالية ، وعدم وجود كتاب فيها يكشف عن حال جميع رواة أحاديثنا مدحاً وجرحاً
وتوثيقاً وتضعيفاً. ليصح
الصفحه ٢٠٩ : في طلب الإصابة جهده الخ ».
الثاني : « سلمنا ولكن نمنع كون تزكية
الواحد بمجردها مفيدة للظن كيف وقد
الصفحه ٢١٩ : مشايخهم. وقد أحصيت
الكتب المؤلفة في الرجال ما بين عصري النجاشي والحسن بن محبوب فبلغت حوالي خمسمائة
كتاب
الصفحه ٢٢٠ : تحرير كتابه. وثانياً :
على فرض اطلاعه لم يعلم أن الشخص الذي وثقه موثق في جميع تلك الكتب ، فلعله مجروح
في
الصفحه ١٦٣ : لشرائطه ، كوثاقة راويه ، ونحوها. ولذا نقل الشيخ في كتاب ( العدة )
رد الأصحاب لأخبار كثير من الطوائف لما لم
الصفحه ٨١ :
الاجماعين في
الانفراد ، لعدم نفي أحد الناقلين ما أثبته الآخر. وعدم وجوب كون العدد في كل طبقة
ستة
الصفحه ٥٦ : الخمسة في كتابه ( حل الاشكال في معرفة الرجال ) ، وتبعه
تلميذه العلامة الحلي ، فاشتهر وشاع في عصره ، كما
الصفحه ١٣٣ : الدعوى ، وأن الشيخ الطوسي ضعّف البطائني صريحاً في كتاب (
الغيبة ) ، وهو منافي لها ، بل ينافيها جميع ما
الصفحه ١٢٣ : ، عن أبي الحسن (ع) أنه قال : « ... لما قبض رسول اللّه (ص) جهد
الناس في إطفاء نور اللّه ، فأبى اللّه إلا
الصفحه ١٧٥ : بن عيسى أنه قال : إن بعض أصحابنا سأل يونس بن عبد
الرحمان « وأنا حاضر فقال له : يا أبا محمد ما أشدك في
الصفحه ١٣٥ :
وعليه
دين كثير ، فما رأيك؟. فقال (ع) : رضي اللّه عن أبيك ، ورفعه مع محمد ، وأهله.
قضاء دينه خير له
الصفحه ٧٩ : ء ، وتصديقهم ، واقروا لهم بالفقه ، والعلم. وهم ستة نفر اخر ، دون الستة
نفر الذين ذكرناهم في أصحاب ابي عبد الله
الصفحه ٢١٦ : مردد بين ثلاثة ، ابن عبد الله بن أذينة
، وعلان ، والمعروف بماجيلويه وكل منهم شيخ الكليني في صفة واحدة
الصفحه ٢٦٨ : عن مشروعية القنوت بالفارسية : « اختلف الأصحاب في جواز القنوت بالفارسية
فمنعه سعد بن عبد اللّه