قائمة الکتاب
الحديث المحفوف بقرائن الصحة ، وخبر الواحد ، واختلاف
مبنى اختلاف الفقهاء في انسداد باب العلم في الأحكام وانفتاحه
اعتناء القدامي بشأن تعديل الرواة وجرحهم ، والاشاره الى بعض
تعاريف أنواع الحديث، والخلاف في الترجيح بين الموثق
أهمية هذا البحث ، والقول بتصحيح أحاديث أصحاب الاجماع
الخدش في هذا الاجماع بأمور. منها الخلاف في المراد بصيغة
وهن القول بأن هذا الجماع تعبّدي وكاشف عن رأى المعصوم
القول بحيجة خبر كل مسلم لم يظهرمنه فسق ، والاكتفاء في
النقاش في دعوى أن أحاديث أصحاب الاجماع محفوفة بقرائن
دعوى الشيخ الطوسى أن البزنطي وصفوان ابن أبي عمير لا يروون
حول اعتبارالرواية بقول الراوي: أخبرني بعض أصحابنا. اذا عني
ثالثها ان حسن الظن بأولئك الثلاثة يقضي بأن لايرون عن غير
الخلاف في حجية المرسل ، واشتهار عدم حجيته للجهل بحال
التحقيق في الأدلة ضعفه، وأن انحرافه في عقيدته لايضر بحديثه
أبوالحسن كنية لأربعة من الأئمة المعصومين (ع) ، وبيان المايز
النقاش في استفادة توثيق البطائني من كلام الشيخ الطوسي
عرض لآراء الفقهاء حول انجبار ضعف سند الحديث بشهرة
نظرة في أدلة حجية خبر الواحد وعدم شمولها لضعيف السند وإن
نقاش الاستدالال على اعتبارها بلزوم تأسيس فقه جديد عند
اعتراف الآلوسي بمشروعيتها ، ونقده للشيعة في نسبة استعمالها
الكذب على النبي (ص)، والاشارة إلى كثرة الأحاديث المكذوبة
تعليقا على نسبة ابن أبي الحديد الى التشيّع، والاضطراب في
الجواب عن الأحاديث الموضوعة ، وإثبات خلو مجاميعنا المعتبرة
مع الدكتور عبدالله فياض حول كتب الحديث عند الشيعة الامية
الجواب عن الأحاديث الصادرة تقية، وانحصارها بالأحاديث
حول (فهرست الشيخ الطوسي) وإهماله لتوثيق كثير من وجوه
حول (رجال الشيخ الطوسي) وإهماله لتوثيق كثير من وجوه الرواة
بحث عن تعداد الراوي المذكور في قسمي (رجال الشيخ الطوسي
لايصح التعدي عن مشايخ الاجازة الى كل شيخ يروي عنه الثقة
لا يجدي توثيق الراوي الذي اشترك اسمه مع الضعيف بدون
اشتراك محمد بن اسماعيل ، وعلي بن محمد الذين يروي عنهما
لايجدي التوثيق المعارض بالجرح ، كما في المفّضل بن عمر ،
مشكلة مراسيل الجرح والتعديل ، والفرق بينها وبين مراسيل
بناء الشيخ النوري على وثاقة الرواة المجاهيل المذكورين في باب
توثيق النجاشي لمشايخه الذين يروي عنهم في (رجاله) بلا
توثيق ابن قولية لمشايخه الذين يروي عنهم في (كامل الزيارات)
دعوى ظهور كلام ابن قولوية في توثيق جميع الرواة المذكورين
النقاش في توثيقات المتأخرين بضعف احتمال الحس فيها ،
النقاش في توثيقات العلامة بأنّه يعمل بخبر كل إمامي لم يجرح ،
النقاش في تضعيفات العلامة بأنّه لايعمل بخبر غير الامامي وإن
كلمات الأعلام في نسبة الكتاب إليه ، وأنه من أجزاء كتابه
نقل العلامة في (خلاصته) عن كتابين لابن الغضائري ، والنقاش
حول وثاقة احمد بن الحسين بن الغضائري مولف (كتاب الرجال)
تصريح السيد ابن طاووس بعدم وجود طريق الى كتاب (رجاله)
تفسير الأضمار والوقف ، والمراد بالأحاديث المضمرة والموقوفة
عدم حجية مضمرات غير الفقهاء من الرواة لاحتمال استفتائهم
استفاضة أحاديث أهل البيت (ع) في المنع عن العمل بالقياس
تصريح ابن حزم الأندلسي بأن القياس بدعة حدثت في القرن
المايز بين العلة والحكمة ، وتفصيل المحقق النائيني بين الواسطة
دعم ما أفاده الاستاذ ، وأن تعليل الحكم ظاهر في دورانه مع العلة
صلاحية التعليل لتوسعة الحكم المعلل وتضييقه ، وصلاحيته
التعليل الارشادي، ورفعه ظهور الأوامر والنواهي في المولوية
٢٥١
البحث
البحث في قواعد الحديث
٦٣/١٦ الصفحه ٨٨ : أنه قال : حدثني فلان. فالعصابة اجمعوا : على انه صادق في اعتقاده. وأن
المحقق الشيخ محمد في شرح
الصفحه ١٠٢ : الفقهاء الخلاف في
كفاية تزكية الواحد وعدمها ، حيث يكتفى به في الاول دون الثاني.
وناقش فيه المحقق القمي
الصفحه ١٥١ :
تقليداً له إلا من شذ منهم. ولم يكن فيهم من يسبر الأحاديث وينقّب عن الأدلة بنفسه
سوى الشيخ المحقق ابن إدريس
الصفحه ١٥٢ :
الشهيد ملخصاً (٢).
وقال المحقق الأصبهاني في ( شرح الكفاية
) : « نعم الانصاف أن استناد المشهور اذا كشف
الصفحه ١٥٥ : القائلين بالجبر ، وإنما العبرة
في ثبوت الاستناد اليه. ولذا قال المحقق الهمداني : « ... الشهرة تصلح جابرة
الصفحه ٢٠٨ : والاكتفاء بالظن فيها. كما اختاره المحقق
القمي قائلاً : « فالأولى أن يقال : إن ذلك من باب الظنون الاجتهادية
الصفحه ٢١٣ : الاسترابادي
دلالتها على الوثاقة ، وأن المحقق البحراني قال : مشايخ الاجازة في أعلى درجات
الوثاقة والجلالة
الصفحه ٢٥٩ : مضمره ، وبين غيره فلا يقبل. نسبه الشيخ المامقاني
الى بعض المحققين (١)
، ونسبه في ( تعليقة الروضة ) الى
الصفحه ٢٦٦ : ، وقوله ليس بحجة (١). وهذا رأي أكثر الفقهاء ، ولذا خدش
المحقق في ( المعتبر ) في رواية ابن أذينة السابقة
الصفحه ١٢ : الحلي ، طبع حجري ايران ، ١٢٧٠ هـ.
٨٢.
سر السلسلة العلوية ، ابو نصر سهل بن عبد الله
بن داود البخاري
الصفحه ١٤ : ، النجف ، ط ٢ ، ١٣٨٠ هـ.
١٠٩.
فقهاء الفيحاء وتطور
الحركة الفكرية في الحلة
، هادي السيد احمد كمال الدين
الصفحه ٣٢ : الحلي ، طبع حجري ايران ، ١٢٧٠ هـ.
٨٢.
سر السلسلة العلوية ، ابو نصر سهل بن عبد الله
بن داود البخاري
الصفحه ٣٤ : ، النجف ، ط ٢ ، ١٣٨٠ هـ.
١٠٩.
فقهاء الفيحاء وتطور
الحركة الفكرية في الحلة
، هادي السيد احمد كمال الدين
الصفحه ٩٠ : هذه الامة في عصر على حكم
شرعي » (٢).
نعم إن تعريف الشيخ الطوسي له ب «
اتفاق اهل الحل والعقد من
الصفحه ٩١ : ء كثيراً ... له كتاب الرجال ، كثير العلم ، وفيه أغلاط
كثيرة » (٣)
وتبعه العلامة الحلي في ذلك (٤).
وجا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
قواعد الحديث
