ـ ٦ ـ
الأحاديثُ المُضمَرَة
ـ ٧ ـ
الأحاديثُ المَوقَوفة
٢١٤
قائمة الکتاب
الحديث المحفوف بقرائن الصحة ، وخبر الواحد ، واختلاف
مبنى اختلاف الفقهاء في انسداد باب العلم في الأحكام وانفتاحه
اعتناء القدامي بشأن تعديل الرواة وجرحهم ، والاشاره الى بعض
تعاريف أنواع الحديث، والخلاف في الترجيح بين الموثق
أهمية هذا البحث ، والقول بتصحيح أحاديث أصحاب الاجماع
الخدش في هذا الاجماع بأمور. منها الخلاف في المراد بصيغة
وهن القول بأن هذا الجماع تعبّدي وكاشف عن رأى المعصوم
القول بحيجة خبر كل مسلم لم يظهرمنه فسق ، والاكتفاء في
النقاش في دعوى أن أحاديث أصحاب الاجماع محفوفة بقرائن
دعوى الشيخ الطوسى أن البزنطي وصفوان ابن أبي عمير لا يروون
حول اعتبارالرواية بقول الراوي: أخبرني بعض أصحابنا. اذا عني
ثالثها ان حسن الظن بأولئك الثلاثة يقضي بأن لايرون عن غير
الخلاف في حجية المرسل ، واشتهار عدم حجيته للجهل بحال
التحقيق في الأدلة ضعفه، وأن انحرافه في عقيدته لايضر بحديثه
أبوالحسن كنية لأربعة من الأئمة المعصومين (ع) ، وبيان المايز
النقاش في استفادة توثيق البطائني من كلام الشيخ الطوسي
عرض لآراء الفقهاء حول انجبار ضعف سند الحديث بشهرة
نظرة في أدلة حجية خبر الواحد وعدم شمولها لضعيف السند وإن
نقاش الاستدالال على اعتبارها بلزوم تأسيس فقه جديد عند
اعتراف الآلوسي بمشروعيتها ، ونقده للشيعة في نسبة استعمالها
الكذب على النبي (ص)، والاشارة إلى كثرة الأحاديث المكذوبة
تعليقا على نسبة ابن أبي الحديد الى التشيّع، والاضطراب في
الجواب عن الأحاديث الموضوعة ، وإثبات خلو مجاميعنا المعتبرة
مع الدكتور عبدالله فياض حول كتب الحديث عند الشيعة الامية
الجواب عن الأحاديث الصادرة تقية، وانحصارها بالأحاديث
حول (فهرست الشيخ الطوسي) وإهماله لتوثيق كثير من وجوه
حول (رجال الشيخ الطوسي) وإهماله لتوثيق كثير من وجوه الرواة
بحث عن تعداد الراوي المذكور في قسمي (رجال الشيخ الطوسي
لايصح التعدي عن مشايخ الاجازة الى كل شيخ يروي عنه الثقة
لا يجدي توثيق الراوي الذي اشترك اسمه مع الضعيف بدون
اشتراك محمد بن اسماعيل ، وعلي بن محمد الذين يروي عنهما
لايجدي التوثيق المعارض بالجرح ، كما في المفّضل بن عمر ،
مشكلة مراسيل الجرح والتعديل ، والفرق بينها وبين مراسيل
بناء الشيخ النوري على وثاقة الرواة المجاهيل المذكورين في باب
توثيق النجاشي لمشايخه الذين يروي عنهم في (رجاله) بلا
توثيق ابن قولية لمشايخه الذين يروي عنهم في (كامل الزيارات)
دعوى ظهور كلام ابن قولوية في توثيق جميع الرواة المذكورين
النقاش في توثيقات المتأخرين بضعف احتمال الحس فيها ،
النقاش في توثيقات العلامة بأنّه يعمل بخبر كل إمامي لم يجرح ،
النقاش في تضعيفات العلامة بأنّه لايعمل بخبر غير الامامي وإن
كلمات الأعلام في نسبة الكتاب إليه ، وأنه من أجزاء كتابه
نقل العلامة في (خلاصته) عن كتابين لابن الغضائري ، والنقاش
حول وثاقة احمد بن الحسين بن الغضائري مولف (كتاب الرجال)
تصريح السيد ابن طاووس بعدم وجود طريق الى كتاب (رجاله)
تفسير الأضمار والوقف ، والمراد بالأحاديث المضمرة والموقوفة
215
٢عدم حجية مضمرات غير الفقهاء من الرواة لاحتمال استفتائهم
استفاضة أحاديث أهل البيت (ع) في المنع عن العمل بالقياس
234
٢تصريح ابن حزم الأندلسي بأن القياس بدعة حدثت في القرن
المايز بين العلة والحكمة ، وتفصيل المحقق النائيني بين الواسطة
دعم ما أفاده الاستاذ ، وأن تعليل الحكم ظاهر في دورانه مع العلة
صلاحية التعليل لتوسعة الحكم المعلل وتضييقه ، وصلاحيته
البحث
البحث في قواعد الحديث
٨٧/٤٦ الصفحه ٦١ : ، وفلان واقفي. وفلان فطحي وغير ذلك من
الطعون التي ذكروها ، وصنفوا في ذلك الكتب ، واستثنونا الرجال من جملة
الصفحه ٦٦ : ، والقراءة في القرائن الحالية الدالة على صحة ما في الكتب
ولو بالظن ولا شك أن فرض غلبة الظن بوجود الخلل ، او
الصفحه ٦٨ :
وهم الأكثرون
، حيث اشترطوا في قبول الرواية الايمان والعدالة ، كما قطع به العلامة في كتبه
الاصولية
الصفحه ٦٩ : ـ : أن الحسن العسكري (ع) سئل عن كتب بني فضّال. فقال
(ع) : « خذوا بما رووا وذروا ما رأوا
الصفحه ٨٦ : الاجماع ،
وهو أنه يفيد الحدس بوثاقة من روى عنه احد اولئك الجماعة ، كما ان توثيق الراوي في
كتب الرجال انما
الصفحه ٨٧ : ، واذا كان فلان ضعيفاً ، او غير معروف لا يجديه
ذلك نفعاً ». وأنه أدعى : بأنه لم يعثر في الكتب الفقهية. من
الصفحه ٩٢ : لشيخنا
الشهيد الثاني قدسسره
، كتبها في
__________________
١ ـ
أقرب الموارد ، مادة جمع.
٢ ـ
فرائد
الصفحه ٩٧ : الى ما رواه الحسين بن روح ـ رضوان الله عليه ـ عن الإمام
العسكري (ع) : انه سئل عن كتب بني فضال. فقال
الصفحه ٩٨ : الراوي الموثق في كتب الرجال ، يقبل حديث الراوي الذي
روى عنه احد اصحاب الاجماع. ويورد عليه.
أولاً : بما
الصفحه ١٠١ : وثاقتهم. والتوثيق في كتب
الرجال لا يقبل منه إلا الحسي قطعاً او احتمالا ، فلا يقاس به الحدسي المحض
الصفحه ١٠٤ :
الشيخ الطوسي ، وغيره نقلوا « الاجماع على العمل بروايات الجميع الموجودة في الكتب
المعتمدة » (٢).
فاذا كشف
الصفحه ١٠٦ : (٢) عند الاصحاب بهذه الفضيلة ، ولا تجد في
كتب هذا الفن من طبقة الثقات عصابة مشتركين في فضيلة غير هؤلا
الصفحه ١٠٨ : الارسال بسبب ضياع كتبه ، فهو نفسه قد غاب
عنه اسماء بعض الذين روى عنهم ، فكيف يمكن لغيره
الصفحه ١١٩ : كتبه.
وذكره الشيخ الطوسي في ( الفهرست ) (٢) ، وفي كتاب ( الرجال ) (٣) في أصحاب الامام الكاظم
الصفحه ١٢٦ : إلى أن المذكور فيها : أنه كتب عنه تفسير
القرآن من أوله إلى آخره. ومن المستبعد جداً أن يكتب ذلك عن الأب
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
قواعد الحديث
