الصفحه ١٦٦ : (ع)
__________________
١ ـ
كفاية الأصول ج ٢ ص ٢١٨.
٢ ـ
شرح اللمعة ج ٢ ص ٦٥.
الصفحه ٢١١ :
، كما اختاره الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني ، ونسبه الى جماعة من الأصوليين والى
المحقق الحلي (١)
يقوى القول
الصفحه ٢٥٩ :
» (٣). وهو الحق.
__________________
١ ـ
مقباس الهداية ص ٤٧.
٢ ـ
شرح اللمعة ج ١ ص ١٤١ ـ التعليقة
الصفحه ٦٨ :
وهم الأكثرون
، حيث اشترطوا في قبول الرواية الايمان والعدالة ، كما قطع به العلامة في كتبه
الاصولية
الصفحه ٢٢٠ : نظير دعوى لزوم العمل بجميع أخبار كتبنا الأربعة
، لأن الأصول التي أخذت منها كانت متواترة لدى أصحاب تلك
الصفحه ٢٥٨ :
( الكافي ، والتهذيب
) فلا يصلح للمعارضة.
الثاني : حجيتها مطلقاً : اختاره الشيخ
حسن ابن الشهيد
الصفحه ١٦٨ : في ( اللمعة ) ، وعقّبه شارحها : بأن ذلك : « ظاهر أربع روايات
في ( الكافي ) أظهرها دلالة رواية أحمد بن
الصفحه ١٠٣ : أحاديث اولئك الجماعة
كثيرة ، ومتفرقة في ابواب الفقه ، كما وأن الاصول والكتب التي نقلتها الينا عديدة
الصفحه ١٣٩ : ء أصولهم ،
وتصانيفهم. لكنه نقل ابن شهرآشوب عن الشيخ المفيد أنه حصر الأصول بقوله : « إن
الامامية صنفوا من
الصفحه ١٩٧ :
الأصول الرجالية
لنا أصول في الحديث نعرف بها متنه
وأسماء رواته ، مثل كتبنا الأربعة.
ولنا أصول
الصفحه ١٩٩ :
تعداد الأصول.
وقد يعتذر عن إهماله بأن مؤلفه لم يتعرض
فيه لجرح أو تعديل ، وإنما عد فيه بعض أصحاب
الصفحه ٢٠٠ : الشيعة من تصانيف
وأصول وذكر أصحابها تبعاً لذكرها. وقد صرح بذلك في مقدمة كتابه ، فقال : « فاني
لما رأيت
الصفحه ٥٠ : من الفريقين أدلة بسطت في كتب
الدراية والأصول.
أما المتأخرون من الفقهاء فقد اجمعوا
على حجيته
الصفحه ٥١ : ( دليل الانسداد ) من الاصول.
وكذا الحكم بناء على اختصاص حجية ظاهر
الخبر بالمشافهين ، لانهم الذين قصدوا
الصفحه ٩٤ : كتبهم منسوباً الى الأئمة (ع) (٤).
وقيل في الاعتذار عن ذلك ايضاً : إن
أصول الحديث كانت بأيدي