الصفحه ١٦٠ : من المجازفة دعوى الاطمئنان في
عصرنا الحاضر بصدور الحديث الذي تسالم جميع الفقهاء على العمل به
الصفحه ١٦٢ :
ذلك إلا مع العلم به
، أو الاطمئنان. فتدل الآية الكريمة على حجية الحديث المطمأن بصدوره ، وصدق راويه
الصفحه ١٧٢ :
أتقي فيهن أحداً ، شرب المسكر ، ومسح الخفين ، ومتعة الحج » ( الوسائل ج ١ ب ٣٨
ـ الوضوء ) فتدل على
الصفحه ١٧٤ : من كلام اللّه تعالى. فقال له ابنه
حماد : « كيف صرت الى هذا وتابعته. قال : يا بني خفت أن يقّدم علي
الصفحه ١٧٧ : أربعمائة وثمانية آلاف وثلثمائة وأربعة وعشرين حديثاً.
وقد
كثر الوضع والكذب في الحديث على عهد معاوية حيث
الصفحه ٢٠٢ : لتوثيق راوي في كتابه
( الفهرست ) لا يصلح دليلاً لبنائه على عدم وثاقته.
٤ ـ وابن
الغضائري ألّف كتابه في
الصفحه ٢٠٥ :
والمذكورين في القسم
الثاني وإن اشتركوا في الأسماء ، كسائر الرواة المشتركين فيها. وعليه فلو ذكر
الصفحه ٢١٢ : ء على ضعف أكثر الرواة لأجل عدم توثيق
القدماء لهم ، خصوصاً اذا لم يكونوا من المؤلفين وأصحاب الكتب
الصفحه ٢٢٠ :
والجواب عنه أولاً : لم يعلم أن النجاشي
ونظائره قد اطلع على جميع تلك الكتب الرجالية ونُسخها حال
الصفحه ٢٤٢ :
يقبلان قوله مطلقاً ... ومن تتبع كلام ابن طاووس وجده كثير الاعتماد عليه عظيم
الاعتقاد به ».
هذا غاية ما
الصفحه ٢٥١ :
قد اختصا به دون استاذهما ، أستاذ الفن ، كما
اعتمد عليه الشيخ التستري في نقله. بل قال ابن داود في
الصفحه ٥ : الكريمة ، لكي
يفسر بها آيات اخر ، وفن منهج التفسير القائل بان القرآن يفسر بعضه بعضاً ، ويشهد
بعضه على بعض
الصفحه ٢٥ : الكريمة ، لكي
يفسر بها آيات اخر ، وفن منهج التفسير القائل بان القرآن يفسر بعضه بعضاً ، ويشهد
بعضه على بعض
الصفحه ٥١ :
وعلى هذا الخلاف يبتني القول : بانسداد باب
العلم في الاحكام وعدمه. فبناء على عدم حجية خبر الواحد
الصفحه ٦٨ : بالشهرة وعدمها الخ » (١).
والحق حجيتهما معاً ، لقيام السيرة
العقلائية على قبول كل خبر كان المخبر به