ـ ٤ ـ
الحديث وَشهرة الفتوى
١٠٨
قائمة الکتاب
الحديث المحفوف بقرائن الصحة ، وخبر الواحد ، واختلاف
مبنى اختلاف الفقهاء في انسداد باب العلم في الأحكام وانفتاحه
اعتناء القدامي بشأن تعديل الرواة وجرحهم ، والاشاره الى بعض
تعاريف أنواع الحديث، والخلاف في الترجيح بين الموثق
أهمية هذا البحث ، والقول بتصحيح أحاديث أصحاب الاجماع
الخدش في هذا الاجماع بأمور. منها الخلاف في المراد بصيغة
وهن القول بأن هذا الجماع تعبّدي وكاشف عن رأى المعصوم
القول بحيجة خبر كل مسلم لم يظهرمنه فسق ، والاكتفاء في
النقاش في دعوى أن أحاديث أصحاب الاجماع محفوفة بقرائن
دعوى الشيخ الطوسى أن البزنطي وصفوان ابن أبي عمير لا يروون
حول اعتبارالرواية بقول الراوي: أخبرني بعض أصحابنا. اذا عني
ثالثها ان حسن الظن بأولئك الثلاثة يقضي بأن لايرون عن غير
الخلاف في حجية المرسل ، واشتهار عدم حجيته للجهل بحال
التحقيق في الأدلة ضعفه، وأن انحرافه في عقيدته لايضر بحديثه
أبوالحسن كنية لأربعة من الأئمة المعصومين (ع) ، وبيان المايز
النقاش في استفادة توثيق البطائني من كلام الشيخ الطوسي
عرض لآراء الفقهاء حول انجبار ضعف سند الحديث بشهرة
نظرة في أدلة حجية خبر الواحد وعدم شمولها لضعيف السند وإن
نقاش الاستدالال على اعتبارها بلزوم تأسيس فقه جديد عند
اعتراف الآلوسي بمشروعيتها ، ونقده للشيعة في نسبة استعمالها
الكذب على النبي (ص)، والاشارة إلى كثرة الأحاديث المكذوبة
تعليقا على نسبة ابن أبي الحديد الى التشيّع، والاضطراب في
الجواب عن الأحاديث الموضوعة ، وإثبات خلو مجاميعنا المعتبرة
مع الدكتور عبدالله فياض حول كتب الحديث عند الشيعة الامية
144
٢الجواب عن الأحاديث الصادرة تقية، وانحصارها بالأحاديث
حول (فهرست الشيخ الطوسي) وإهماله لتوثيق كثير من وجوه
حول (رجال الشيخ الطوسي) وإهماله لتوثيق كثير من وجوه الرواة
162
٢بحث عن تعداد الراوي المذكور في قسمي (رجال الشيخ الطوسي
لايصح التعدي عن مشايخ الاجازة الى كل شيخ يروي عنه الثقة
لا يجدي توثيق الراوي الذي اشترك اسمه مع الضعيف بدون
اشتراك محمد بن اسماعيل ، وعلي بن محمد الذين يروي عنهما
لايجدي التوثيق المعارض بالجرح ، كما في المفّضل بن عمر ،
مشكلة مراسيل الجرح والتعديل ، والفرق بينها وبين مراسيل
بناء الشيخ النوري على وثاقة الرواة المجاهيل المذكورين في باب
توثيق النجاشي لمشايخه الذين يروي عنهم في (رجاله) بلا
توثيق ابن قولية لمشايخه الذين يروي عنهم في (كامل الزيارات)
دعوى ظهور كلام ابن قولوية في توثيق جميع الرواة المذكورين
النقاش في توثيقات المتأخرين بضعف احتمال الحس فيها ،
النقاش في توثيقات العلامة بأنّه يعمل بخبر كل إمامي لم يجرح ،
النقاش في تضعيفات العلامة بأنّه لايعمل بخبر غير الامامي وإن
كلمات الأعلام في نسبة الكتاب إليه ، وأنه من أجزاء كتابه
نقل العلامة في (خلاصته) عن كتابين لابن الغضائري ، والنقاش
حول وثاقة احمد بن الحسين بن الغضائري مولف (كتاب الرجال)
200
٢تصريح السيد ابن طاووس بعدم وجود طريق الى كتاب (رجاله)
208
٢تفسير الأضمار والوقف ، والمراد بالأحاديث المضمرة والموقوفة
215
٢عدم حجية مضمرات غير الفقهاء من الرواة لاحتمال استفتائهم
استفاضة أحاديث أهل البيت (ع) في المنع عن العمل بالقياس
234
٢تصريح ابن حزم الأندلسي بأن القياس بدعة حدثت في القرن
المايز بين العلة والحكمة ، وتفصيل المحقق النائيني بين الواسطة
دعم ما أفاده الاستاذ ، وأن تعليل الحكم ظاهر في دورانه مع العلة
صلاحية التعليل لتوسعة الحكم المعلل وتضييقه ، وصلاحيته
البحث
البحث في قواعد الحديث
٤٨/١ الصفحه ١٠٨ : الطائفة بين مراسيل اولئك الثلاثة ، ونظائرهم ، وبين ما اسنده
غيرهم ، لظهوره في ان عدم إرسال الثلاثة عن غير
الصفحه ٢٢٣ :
العدد ، وإنما بلغوا
ثلاثة آلاف وكسر (١).
وثانياً : بأن الروايات دلت على أن بعض أصحاب الامام الصادق
الصفحه ١٠٥ : الطوسي في ثلاثة منهم ، محمد بن ابي
عمير ، وصفوان بن يحيى ، واحمد بن محمد بن ابي نصر ، وعطف عليهم « غيرهم
الصفحه ١٠٦ : الثلاثة فحسب وعده من الخطأ المحض ، وصرح :
بان الشيخ الطوسي ناظر الى اصحاب الاجماع ، وانهم لا يروون ، ولا
الصفحه ١٠٧ : ، فلا يصلح مدركاً لحجية مراسيل اولئك الجماعة.
حاديث الثلاثة
يبقى البحث في خصوص أحاديث البزنطي
الصفحه ١٠٩ : » (٢).
وثالثاً : أنه ثبت رواية اولئك الثلاثة
عن بعض الضعفاء ، فلم يبق وثوق للاخذ بتلك الكلية المدعاة ، وهي : لا
الصفحه ١١١ :
المعدل وتسميته
لينظر هل له جارح الخ » (١).
وثالثاً :
ثبوت رواية اولئك الثلاثة عن بعض الضعفا
الصفحه ١٣٧ : أو لقبه غالباً. مع الفصل الطويل في الزمن بينه ، وبين الأئمة
الثلاثة من ولده ، فمن يروي عنه لا يمكن أن
الصفحه ١٤٢ : جميع توثيقات الشيخ التي لا نعلم مدركه فيها ، اذا ثبت رواية أحد أولئك
الثلاثة عن الشخص الموثق.
ويمكن
الصفحه ١٤٣ :
نعم سبق مناقشة دعوى الشيخ : أن أولئك الثلاثة
لا يروون إلا عن ثقة ـ بأنه قد اجتهد في ذلك. وعليه
الصفحه ٢١٦ : مردد بين ثلاثة ، ابن عبد الله بن أذينة
، وعلان ، والمعروف بماجيلويه وكل منهم شيخ الكليني في صفة واحدة
الصفحه ٢١٧ :
الطرق الثلاثة باطلاق أبي بصير في رواية الكليني
، وتقييده بالمكفوف في رواية الشيخ ، وتفسيره بليث
الصفحه ٢٢٥ : ثلاثون شيخاً » (٢).
وذكر الشيخ النوري هؤلاء المشايخ
الثلاثين نقلاً عن السيد بحر العلوم (٣).
مشايخ
الصفحه ٥٥ : ثمانية كالمرسل. والباقي يشمل غيره ، وهي ثمانية عشر
كالمسند. فبالاضافة الى الأصول تبلغ أنواع الحديث ثلاثين
الصفحه ٦٢ : بغير الامامي. اذا وثق ، ولفظ الضعيف بغير الثلاثة تمييزاً لرجال
الحديث بعضهم عن بعض. وبالطببع تتصف
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
قواعد الحديث
