الصفحه ١٧٣ : لاغير ١.
٥. وقال في حسبان
:
و « حسبان » مصدر حسبته احسبه حسباناً
نحو السكران والكفران ، وقيل : هو
الصفحه ١٧٤ : ء فقال
:
قال : ابو علي النحوي « الرؤيا » مصدر
كالبشرى والسقيا والبقيا والشورى ، الا لما
الصفحه ١٧٧ : في كلام العرب « فعلى » صفة ،
وصفة « فعلى » نحو حبلى يحمل على ماله نظير ، واما الاسم فانه يجيء على
الصفحه ١٨٩ : الآية فيقول :
اختلف النحويون في ان جواب (لَئِنِ) كان جواب ( لو ) ، فقال الاخفش ومن
تبعه
الصفحه ١٩٥ : وحدها اسم (أَن يَكْفُرُواْ) تفسير له نحو نعم رجلا زيد و (أَن
يُنَزِّلُ اللّهُ) بدل من انزل.
وقال
الصفحه ١٩٦ : تفعله العرب في الكلام
التام نحو قولك لتقومن خيرا لك وانته خيرا لك فاذاكان الكلام ناقصا لم يجز غير
الرفع
الصفحه ١٩٩ : الحال في اللغة والنحو والشعر
وصنوف الاداب التي تضمنتها لغة القرآن الكريم.
ونحن هنا نورد بعض النماذج
الصفحه ٢٠٠ : ، وفي
رواية الدوري وخلاد اشمامها الزاي ماكان فيه الف ولام ، واما الصاد اذا سكنت
وكان بعدها دال نحو
الصفحه ٢٠١ : تُبْدُواْ
الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ)
٢ جاء قوله في
( نعما
) وضعف
النحويون باجمعهم قراءة ابي عمرو ، وبين
الصفحه ٢٠٥ : كثير وحده ( آيات لِلسّائِلِينَ ) على التوحيد ، الباقون على الجمع :
قال ابو علي النحوي من افرد جعل شانه
الصفحه ٢١٢ : ٢.
وقد اكثر المفسر من الاستشهاد بالشعر في
اكثر من موضوع ، فتارة يستشهد بابيات منه في ترجيح راي نحوي
الصفحه ٢٣٦ :
وذلك نحو مارواه المخالفون عن عائشة :
انه كان فيما انزل الله ان عشر رضعاتٍ تحرمن
الصفحه ٢٤١ : المورد ٣.
وعلى هذا النحو سار المفسرون المتاخرون
كالسيد الطباطبائي صاحب الميزان
حيث يقول في تفسيره
الصفحه ٢٤٩ : بمعنى الاستيلاء ، نحو قول الشاعر.
« ثم استوى بشر ٤ على العراق
من غير سيف
الصفحه ٢٥١ : .
٣. ابو العباس احمد
بن يحيى الكوفي النحوي المتوفّى سنة ٢٩١ هـ.
٤. المائدة ( ٥ ) الآية
٦.
٥. الطوسي