|
لايكون الا بتحميل الرسالة ١. |
٤. وفي تفسيره لقوله تعالى (أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ الله الْخَلْقَ) ٢ جاء قوله :
|
في « يبدئ » و « يبدي » فيه لغتان ، اتى بها القرآن بدا الله الخلق وابداهم ، قال الله تعالى ( وَهُوَالَّذِي يَبْدَاُ الخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ) فمصدر ابدا يبدىء ابداء ، فهو مبدى ء ومن قرا ( بدا ) « يبدؤ بدءا » فهو بادئ وذلك مبدوءٌ ، ويقال : رجع عوده على بدئه بالهمز ، و « بدا يبدو » ، بغيرهمز : ظهر ، وقال ابو عمرو « غلام ثعلب » يجوز رجع عوده على بده ـ بغير همز. ـ بمعنى الظهور كقولهم : « ماعدا مما بدا » ٣. |
٥. وجاء قوله في « هلم » عند تفسيره لقوله تعالى : (وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا) ٤ :
|
« هلم » بمعنى اقبل ، واهل الحجاز يقولون للواحد والاثنين والجمع والانثى ( هلم ) بلفظواحد ، وانما هي « لم » ضمت اليها « ها » التى للتنبيه ، ثم حذفت الالف من « ها » اذ صارا « شيئاً » واحداً كقولهم « ويلمه » واصله « ويل امه » فلما جعلوهما شيئا واحدا حذفوا ، وغيروا ٥. |
٦. وعند تفسيره لقوله تعالى (الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ) ٦ قوله في ( ظاهر ) :
|
ويقال فيه : ظاهر فلان من امراته ظهاراً ومظاهرةً ، واظهاراً فلان ظاهر ، وتظاهر تظاهراً الا انه ادغم ، واظهر اظهاراً ، واصله تظهر تظهرا الا انه ادغمت التاء في الظاء ٧. |
٧. وفي كلمه « احد » جاء قوله :
|
واصل « احد » وحد فقلبت الواو همزة ، كما قيل : وناه واناه ، لان الواو مكروهة اوّلاً ، |
__________________
١. الطوسي ، التبيان ، ج ٤ ، ص ٣٤.
٢. العنكبوت ( ٢٩ ) الآية ١٩.
٣. الطوسي ، التبيان ، ج ٨ ، ص ١٧٣.
٤. الاحزاب ( ٣٣ ) الآية ١٨.
٥. الطوسي ، التبيان ، ج ٨ ، ص ٣٢٧.
٦. المجادلة ( ٥٨ ) الآية ٢.
٧. الطوسي ، التبيان ، ج ٩ ، ص ٥٣٨.