قال الفراء كلما رايت في الكلام « لولا » ولم تر بعدها اسما فهي بمعنى « هلّا » كقوله (لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ) ٢ و (فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ) ٣.

واذا كان بعدها اسم فهي بمعنى « لو » التي تكون في جوابها اللام و « لوما » فيها ، مافي « لولا » من الاستفهام والخبر ٤.

يقول الشيخ الطوسي :

وقوله (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ) معناه فبرحمةٍ.

و « ما » زائدة باجماع المفسرين ذهب إليه قتادة والزجاج والفراء ، وجميع أهل التاويل ، ومثله قوله (عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ) ٦.

فجاءت « ما » مؤكدة للكلام وسبيل دخولها لحسن النظم كدخولها لاتزان الشعر ٧.

يقول قال الزجاج : الويل كلمةٌ يستعملها كل واقعٍ في هلكة ، واصله في اللغة العذاب والهلاك وارتفع بالابتداء ، وخبره الذين .... والرفع على معنى ثبوت الويل للذين ، ومثله الويح ، والويس ، اذا كان بعدهن لامٌ رفعتهن ، واما التعس والبعد وما اشبههما ، فهو نصبٌ ابدا ، فان اضفت « ويل » و « ويح » و « ويس » نصب من غير تنوين ، تقول : ويل زيدٍ ،