الصفحه ٢٠٣ : تعالى (مَن يُضْلِلِ
الله فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ) ٣
يذكر الشيخ
الصفحه ٨٠ : بما جاء في القرآن الكريم من دعوة وحثٍّ على النظر في كتاب الله ،
كما في قوله تعالى ( كِتَابٌ
الصفحه ٢٥١ : تفسيره ( التبيان
) قد احتوى الكثير من ارائه الفقهية من خلال تفسيره لايات الأحكام الواردة في
الكتاب العزيز
الصفحه ١٥٨ : عليهمالسلام
منزلة الاحاديث المروية عن النبي الاكرم صلىاللهعليهوآله
، حيث اكد هذا المعنى في مقدمة تفسيره
الصفحه ٢٠٨ :
٨. وفي تفسيره لقوله تعالى : (وَالَّذِينَ
قُتِلُوا فِي سَبِيلِ الله فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ
الصفحه ٢٣٨ : ملاحظته وتمرسه في كتاب الله واياته حتى عرف ناسخها ومنسوخها ،
وكان سلاحه في كل راي يطرحه هو الدليل القاطع
الصفحه ١٩٩ :
القرّاء المشهورين
في تبيانه واعتمد قراءاتهم ومن اولئك :
عبد الله بن عامر الدمشقي ( ت ١١٨ ه
الصفحه ٢١١ : ء الشعر ، الّا انّه لم يستبعده عن التفسير وكثيراً ماكان يستشهد به في
توضيح معنىً او تبيين لفظٍ او تحديد
الصفحه ١٩٠ : ، من
دون ان يستشهد براي لغيره من النحاة ومن ذلك الامثلة التالية :
١. في قوله تعالى
الصفحه ١٩١ : اخرى ، ومن استشهاداته بالشعر على الاعراب
نورد الامثلة التالية :
١. في الآية (أَلاَّ خَوْفٌ
الصفحه ٢٧ : والإكباب على العلم ، تخرّج منه جماعة ، وبرع في المقالة
الإماميّة حتّى كان يقال : « له على كل امام مَنّةُ
الصفحه ٢١٢ : ، وتارة لتاكيد صحة
قراءة واخرى لتوضيح معنى كلمة في اية ، وقد احتوى التفسير على الف وتسعمائة واثنين
واربعين
الصفحه ٣٠٥ :
ولم يكتف بالنقل في تفسيره وانما اعمل
عقله في استنباط الراي السديد وفن الذهنية الإسلاميّة ، ذات
الصفحه ٨٤ :
( فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ
لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ
الصفحه ١٠١ : ، وأعطاها إيّاه بمعنى أنّه هداه لها ، فإنّه
احتجّ بها بأمر الله ورضيَها منه وصوّبهُ فيها ، ولهذا جَعلها