الصفحه ١٧١ : .
__________________
(١) منية اللبيب في
شرح التهذيب ( مخطوط ) : الورقة ٢.
(٢) الفصول : ٧.
(٣) نفس المصدر.
الصفحه ١٧٣ : اللبيب في
شرح التهذيب ( مخطوط ) : الورقة ٢.
(٢) زيادة تقتضيها
السياق.
الصفحه ١٧٤ : لا محيص من
الأخذ الالتزام به.
وأظهر منه في
الدلالة عليه ، ما عن الحاجبي في شرح كافيته من أنّ وضع
الصفحه ٢٠٨ : .
واستصوبه في شرح
المطالع ووافقهما غير واحد وهو الأصحّ ، وعليه فأقسام العرض الغريب ثلاث ، ثالثها
ما يعرض الشي
الصفحه ٢٠٩ :
مقيّد بعدم مساواة الواسطة في الوجود أيضا.
وممّن سبقنا على
هذا التحقيق المحقّق الشريف في حواشي شرح
الصفحه ٢٣٠ :
__________________
(١) نهاية الوصول
إلى علم الاصول : الورقة ١٧ ( مخطوط ).
(٢) منية اللبيب في
شرح التهذيب : الورقة ٢٦ ( مخطوط ).
الصفحه ٢٣١ : اللبيب في
شرح التهذيب : الورقة ٢٧ ( مخطوط ).
الصفحه ٢٣٣ : :
المطلب
الأوّل : في بيان جهة الكلّي والجزئي وشرح مفهوميهما من حيث إنّهما لحقان المفاهيم مع قطع النظر
عن
الصفحه ٢٥٧ : ويستفاد من المصنّف على ما ستعرفه ، ومن التفتازاني شارح الشرح حيث قال :
والحقّ وجودها في الأعيان ، لكن لا
الصفحه ٢٧٢ : الأخير وهو الملفّق من
الحقيقة والمجاز ، غير أنّ المصرّح به في شرح المنهاج عدمه ، حيث عرّف الترادف
بتوالي
الصفحه ٢٧٧ : المعالم : ٢٦ في ذيل قوله رحمهالله
: من غير أن يغلب فيه ... الخ.
(٢) منية اللبيب في
شرح التهذيب : الورقة
الصفحه ٢٨٠ : كلام السيّد الجليل العلاّمة الطباطبائي في شرحه للوافية وهذا كما ترى مبنيّ
على توهّم اختصاص ورود الإشكال
الصفحه ٢٨١ : من ذلك ما
صنع في التهذيب وقرّره العميدي في شرحه ، وإن اقتصر فيه على ذكر العلم والمضمر ،
فالألفاظ
الصفحه ٢٩٣ : . كما استظهره السيّد في شرحه للوافية من كلام الاصوليّين وعلماء البيان ،
أو المعتبر فيه ألايكون مسبوقا
الصفحه ٢٩٥ : توضع في اللغة لمعنى ،
خلافا لما صرّح به السيّد في شرح الوافية من أنّ الوضع الطارئ هو الوضع الجديد
الّذي